களுதாவளை சுயம்பு லிங்கப் பிள்ளையார் ஆலய வரலாறு

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkLWiTX_ubHO6tZPiUr0HtzrsVxQVLGGlF3o6ETcNx2S0Y-huUHrBvIUE61InqDXsj2B55noAqer7mPYp6R5kNHT5Sl57J7AI5dGIaAU89Y2UJLQIbaDAS61CXaglIYS9hT_PnyNlQ8d2s/s1600/10441189_666238020111644_2125017272645653636_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkLWiTX_ubHO6tZPiUr0HtzrsVxQVLGGlF3o6ETcNx2S0Y-huUHrBvIUE61InqDXsj2B55noAqer7mPYp6R5kNHT5Sl57J7AI5dGIaAU89Y2UJLQIbaDAS61CXaglIYS9hT_PnyNlQ8d2s/s640/10441189_666238020111644_2125017272645653636_n.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "lato" , "helvetica" , "arial"; font-size: 14px;">கள்ளு – தா – வெள்ளையா என்று கேட்ட சொற்றொடர் இக்கிராமத்தின் பெயரானதாக சிலர் கூறுவர். தென்னை மரத்தில் இருந்து தென்னங் கள்ளு பெறப்படுகின்றது பனங் கள்ளு மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் வழக்கில் இல்லை தென்னங் கள்ளு பெறுவதற்கு தென்னை மரங்கள் தேவை அதனை விற்பதற்கும், குடிப்பதற்கும் மக்கள் தேவை, மக்கள் வாழ்கின்ற இடத்திற்கு அது தோற்றம் பெற்ற உடனையே பெயர் ஒன்று ஏற்பட்டு விடும் எனவே இக்காரணப் பெயரின் விளக்கம் பொருத்தமானமாக தெரியவில்லை. காளி தேவாலய என்ற பெயர் மருவி களுதாவளை என்று மாறியதாகவும் சிலர் கூறுவர். காளி, பொற் கொல்லர்களின் குல தெய்வம் களுதாவளையில் பொற் கொல்லர் பரம்பரை வாழ்ந்தமைக்கான சான்றிதழ்கள் எதுவும் இல்லை. களுதாவளையின் தென்மேற்கு மூலையில் மட்டக்களப்பு வாவிக்கு அப்பால் பிரசித்தி பெற்ற பத்திர காளி கோவில் ஒன்று உண்டு அங்கு பொற் கொல்லர்கள் வாழ்கின்றனர். அவ் இடத்திற்கு போர் ஏறு தீவு (போரதீவு) என்று பெயர் வழங்குகின்றது. எனவே இதுவும் வலு இழந்த விளக்கமாகின்றது.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "lato" , "helvetica" , "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "lato" , "helvetica" , "arial"; font-size: 14px;">பூமியின் தோற்றம் பற்றி பல்வேறு கதைகள் கூறப்படுகின்றன. சூரியனில் இருந்து பிரிந்த அக்கினிப் பிழம்பு படிப்படியாக குளிர்ந்து கற்பாறையாக மாறி. பௌதிக இராசாயன உயிரினவியல் தாக்கங்களுக்கு உள்ளாகி மெல்ல மெல்ல சிதைவடைந்து தாவரங்கள் உயிரினங்கள் வாழக் கூடிய சூழ் நிலை உருவானதாக கூறுவர். அந்த வகையில் கல்லுத் தோன்றிய காலத்தில் வாழ்ந்த மனிதர்களை ஆதிவாசிகள் என அழைக்கின்றோம். வேட்டையாடி வாழ்ந்த ஆதிவாசிகளை வேடர்கள் என பெயரிட்டனர். உலகின் ஆதிவாசிகள் இவர்களே என்பதை ஆய்வாளர்கள் ஏற்றிக் கொள்கின்றனர். வேடர்கள் தமது வெற்றிக்கு வாய்ப்பாக கடவுளை வழிபட்டமை தெரிய வருகின்றது. வெற்றிலைச் சடங்கு என்பது வேடர்களின் வழிபாட்டு முறைகளுள் ஒன்று. பெரிய மரங்களின் கீழ் உள்ள சிறிய பற்றைக் காடுகளை வெட்டி அகற்றிய பின் வெற்றிலையால் மடை பரவி ஆடிப்படி தெய்வ வழிபாடு நடத்தினர். ஆலயங்;கள் என்ற அமைப்போ விக்கிரகங்களோ காணப்பட்டதாக தெரியவில்லை சங்க இலக்கிய பாடல்களில் கூறப்படும் ‘வேலன் வெறியாட்டு’ என்பதோடு இதனை ஓப்பிடலாம். களுதாவளைப் சுயம்பு லிங்கப் பிள்ளையார் ஆலயம் பற்றி கூறுகின்ற களுவை நகர் களுதேவாலய கல்வெட்டு ஊர்ப்; பெயருக்கான விளக்கத்தை உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் கூறுகின்றது. இக் கல் வெட்டு கையெழுத்துப் பிரதியாக உள்ளது. இலங்கையில் வரலாற்றுத் துறை பேராசிரியராக விளங்கும் சி. பத்மநாதன் அவர்கள் இந்து கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களம் 1994 ஆண்டு வெளிட்ட இலங்கையின் இந்துக் கோயில்கள் தொகுதி – 1 நூலில் 174 – 184 வரையில் உள்ள பக்கங்களில் இக் கல்வெட்டை வெளியிட்டு உள்ளார். இந்நூலின் தொகுப்பாசிரியராகவும் இக் கல் வெட்டின் பதிப்பாசிரியயராகவும் பத்மநாதன் அவர்களே செயற்பட்டு உள்ளார். கல் வெட்டுப் பாடல்களை ஆராய்ந்து பொருள் விளக்கம் எழுதியவர் இணுவையூர் பண்டிதர் கா. செ. நடராஜா அவர்களாவார். ஈழத்து இலக்கிய வளர்ச்சி பற்றிய நூல் ஒன்றை வெளியிட்டவரும் இவரே ஆவார். இவர்கள் இருவரும் ஏற்றுக் கொண்டுள்ள இக் கல் வெட்டினை ஆதாரமாகக் கொண்டு பார்க்கும் போது களுதாவளையின் பெயர் களுவைநகர் என்பது தெரிகின்றது. அன்று நாழிகை ஒன்பதிலே களுவைநகர் ‘களுதேவ ஆலயமாம் வெற்றிலைச் சடங்கு செய்யும் இடம் இதுதான் என்று கண்டு. இன்று இதில் நாம் கடமையைக் கருதி அங்கு தங்கினரே’ என்று கல் வெட்டுப் பாடலில் கூறப்பட்டு உள்ளது. இதன்படி களுவை நகர் களுதேவாலயம் என்ற இருபெயர்கள் கூறப்படுவதை அவதானிக்கின்றோம். வேடர்களின் பெயர்களில் நம்பி, வேலன், களுவன் என்பவை பிரசித்தமானவை. காடடர்ந்த பிரதேசத்தில் வேட்டையாடித் திரிந்த களுவன் என்ற வேடர் தலைவன் தான், சுற்றிப் பார்த்த இடங்களிலே கடவுள் வழிபாட்டுக்கு பொருத்தமான ஒரு இடத்தினைக் கண்டான். வெற்றிலைச் சடங்கு செய்வதற்கு ஏற்ற விதத்தில் அதனை தயார் பண்ணினான் வேட்டையில் தடங்கல்கள் ஏற்படும் போதும் கோதாரி எனப்படும்.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> தொற்று நோய்கள் ஏற்பட்ட போதும், தங்கள் குழுக்களில் உள்ளோரின் மனைவிமாரின் சுகப் பிரசவத்தின் போது ‘வெற்றிலைச் சடங்கு’ என்னும் வெற்றிலைச் சடங்கு செய்தனர். ஊது குழல், கொம்பு வாத்தியம், சங்கு, தவில் போன்றவற்றை ஒலித்துக் கொண்டு உரு ஏறி ஆடிப்பாடி சடங்கினை நடத்தினர். களுவனுடைய வணக்க தலமான இதனை களுதேவாலய என்ற பெயரால் அழைத்தனர். இந்த இடம் மட்டக்களப்பு வாவிக்கு அருகே அடர்ந்த காட்டுப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது. இந்தக் காலத்திலே களுதாவளையில் கடற்க்கரையை அண்மித்திருந்த பகுதியில் தென்னந்தோப்புகளே இருந்திருக்கின்றன. மணற்பிரதேசமான இது வளமான தென்னைச் செய்கைக்கு வாய்ப்பாக இருந்துள்ளது. இப் பொழுது மக்கள் குடியேறியுள்ள காணிகளின் பழைய உறுதிகள் அவை தென்னந் தோட்டங்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. கோவிந்தன் வத்தை வன்னியன் வத்தை, சோனிட வத்தை, பாம்லண்ட தோட்டம் என்ற பெயர்கள் பழைய உறுதிகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த தென்னந் தோட்டங்களில் அதன் பராமரிப்புக்காக சில குடும்பங்கள் வாழ்ந்தன. அந்த குடும்பங்களில் இருந்து பெருகியவர்களே இக்கிராமத்தில் வாழ்கின்றனர். சனப் பெருக்கம் அதிகரித்து வர அவர்களது தேவைகளும் அதிகரித்தன. அயலில் இருந்த கடலிலும், ஆறு குளம் என்பவற்றிலும் மீன் பிடிக்கத் தொடங்கியவர்கள் ஆற்றங் கரையோரமாக உள்ள காட்டை அழித்து களனிகளாக்க தொடங்கினர் காடுகள் அழியத் தொடங்கியதும் விலங்குகளும் பறவைகளும் குறையலாயின. வேடர்களின் வேட்டைக்குரிய வாய்ப்பு அருகத் தொடங்கியது. மக்கள் நடமாட்டம் அதிகரித்ததும் வேடர்கள் தமது இருப்பிடத்தையும் மாற்றலாயினர். தேற்றத்தீவு குடியிருப்பு என்று இப்பொழுது அழைக்கப்படும். இடம் பூர்வீகமான ஒரு குடியிருப்பு என்று கருதவேண்டியுள்ளது. இங்கு மண்முனைப் பற்றில் வன்னிமையின் சந்ததிக்ள மிகச் செல்வாக்கோடு வாழ்ந்திருக்கின்றனர். அவர்களின் வாரிசுகள் இன்றும் அங்கு வாழ்கின்றனர். வேடர்கள் இடம் பெயர்ந்தாலும் வேடர்களின் வழிபாட்டு இடம் களுதேவாலய என்ற பெயரில் வழங்கி வந்தது. கலியுகவரதனாகிய கந்தப்பெருமானை கதிர்காமத்தில் வழிபடச் செல்வோர் கால் நடையாகச் செல்வதே வழக்கம். அக்காலத்தில் வாகன வசதிகளோ மிகக் குறைவு யானை வண்டில், குதிரை வண்டில், மாட்டு வண்டில், என்பவற்றை வசதி உள்ளோரே வைத்திருந்தனர். எனினும் கதிர்காமம் செல்லும் பாதை இவற்றில் பிரயாணம் செய்வதற்கு ஏற்றதாக செப்பனிடப்படவில்லை. அதனால் கள்வர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பயந்து அடியார்கள் கூட்டம் கூட்டமாக யாத்திரை மேற் கொண்டனர். பகற்பொழுதில் பாதை யாத்திரை மேற்கொண்டு இரவில் தங்கி இழைப்பாறிச் செல்வதே வழக்கம் ஆல், அரசு, வேம்பு, நாவல், இலுப்பை, புளி கூழாவம்மி, கொன்றை அடம்பு என்பனவாய குளிர்தரு நிழல் மரங்களின் ஊடாக கதிர்காம பாதை யாத்திரைப் பாதை அமைந்திருந்தது. அப்பாதையில் களுதேவாலய என்று அழைக்கப்பட்ட இடம் மிக முக்கிய இடத்தைப் பெற்றிருந்தது. முற்யகாலத்தில் முதிவர்களே கதிர்காம யாத்திரை மேற்கொண்டனர். தமது நிலபுலங்களையும் சொத்துப்பத்துக்களையும் பங்கிட்டு, கொடுக்க வேண்டியவர்களுக்கு முறைப்படி கொடுத்த பின் கோவிலுக்குச் சென்று அமுது கொடுத்து உருத்திராட்சை மாலை தரித்து பற்றுக்கள் எல்லாவற்றையும் துறந்து முருகப் பெருமானை மட்டும் பற்றி பிடித்துக் கொண்டு துறவிகள் போன்று புறப்படுவர். அவர்கள் கதிர்காமம் சென்று திரும்பி வந்து தாம் மாலை போட்ட இடத்தில் உருத்திராட்ச மாலையினை கழற்றும் வரை அவர்களை பெயர் சொல்லி அழைப்பதில்லை. அப்பாச்சாமி, அம்மாச்சாமி, பெரியசாமி, சின்னச்சாமி என்று எல்லோரும் சாமிகளாகிவிடுவர். இந்தச் சாமிகள் கதிர்காம யாத்திரை செல்லும் போது, வேடர்கள் வெற்றிலைச் சடங்கு நடாத்திய இடத்தில் தங்குவது பாரம்பரியமான வழக்கு. துப்பரவு செய்யப்பட்ட இடமாக இருந்தமையாலும் ஆறு குளம் என்ற நீர் வசதிகள் இருந்தமையாலும் அடர்ந்த மருத மரச் சோலையின் குளிர் நிழல் நிறைந்திருந்தமையாலும், இயல்பாகவே அவ்விடத்தில் காணப்பட்ட அருட்பிரவாகத்தினாலும் பயம் இன்றி அவ்விடத்தில் தங்கிச் சென்றனர். இவ்வாறு கதிர்காம யாத்திரை செய்தோர் அவ்விடத்தில் பூசை வழிபாடுகளையும் செய்வது வழக்கமாயிற்று கொக்கட்டிச்சோலையில் இருந்து புறப்பட்ட குருமார் இருவர் இவ்விடத்தில் தங்கினர்.</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> நாளாந்த கருமங்களை முடித்து சிவலிங்க பூசை செய்தனர். அப்பொழுது அவர்கள் பூசை செய்த இடத்திற்கு தென்மேற்கே ஆவரை மரத்தண்டையில் நாகம்மை இருப்புக் கண்டனர். குளத்திலே தோய்ந்த உலர்ந்த ஆடை தரித்து சிவலிங்க பூசை செய்த அவர்கள் தாம் பூசை செய்த இடத்தில் பூவினுள் மறைந்திருந்த சிவலிங்கம் ஒன்றைக் கண்டனர். அதனை தம்முடன் எடுத்துச் செல்ல முயன்றனர். அது முடியாமல் போயிற்று அடியார்கள் ‘நிதி வளர சன்னதி தான்தோன்றுமீசன் ஆலயம் பதிவளர நடத்தி வரும் நாளையிலே விற்பரமாம். குருலிங்கமக் குருவோடு பண்பாரம் இருவருமாய் கதிரை நகர் நடந்தவாறே செல்லும் வழி தனிலே அன்று நாழிகை ஒன்பதிலே களுவை நகர் களுதேவாலயமாம் வெற்றிலைச் சடங்கு செய்யும் இடம் இதுதான் என்று கண்டு. இன்று இதில் நாம் கடமையைக் கருதி தங்கினரே. தங்கிய பின் நாகம்மை தென்மேற்கில் ஆவரை மரத்தண்டையில் இருப்புக் கண்டார். கண்டதுவும் காலைக் கடன் முடித்து உடன் பார்ப்போம் என் குளத்தில் இறங்கி பின் தோய்ந்து உலர்ந்து சிவலிங்க பூசை செய்வதென தெட்கைக் கட்டு திறக்கலானார். திறந்து இவர் இருவரும் செய்து சிவலிங்க அட்சதைகள் முடித்த பின்பு திரிலிங்க சிவபூசை செய்த குருபத்திரம் பூ இவற்றுடனே லிங்கம் ஒன்றை பூமியின் கண் வைக்கலானார். வந்து இவர் களுவை நகர் பார்க்கும் போது லிங்கம் அங்கு பூவால் மறைந்திருத்தல் கண்டு மதிமயங்கி மாறி நின்று வணங்கலுற்றார்.’</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> இக்கல் வெட்டுப் பாடல் மூலம் இதனை நாம் அறிகின்றோம். மகிமை வாய்ந்த சிவலிங்கம் பற்றி கேள்வியுற்ற ஊரவர்கள் விரைந்து வந்து அவ்விடத்தில் ஒன்று கூடினர். நில மட்டத்தில் இருந்த சிறிய சிவலிங்கத்தை அரிக்கஞ்சட்டி ஒன்றினால் மூடி இலைகுழைகளால் மறைத்துக் கட்டி கொத்துப் பந்தல் இட்டனர். அன்று தொடக்கம் இவ்விடத்தில் பொதுமக்களின் வழிபாடு ஆரம்பமாயிற்று ஆரம்பத்தில் இது சிவலிங்க வழிபாடாகவே தோற்றம் பெற்றது. வெள்ளிக் கிழமையில் பொங்கல், பூஜைகள் இடம் பெற்றன. அற்புதங்களும் அதிசயங்களும் அருட்பிரவாகமும் பெருகப் பெருக அடியார் கூட்டமும் அதிகரித்தது. ஆலயமும் ஒலைக் குடிசை, களிமண், கோவில், கற்கோவில் என்று மாற்றம் பெறலாயிற்று. ஆவரை மரத்தடி நாக தம்பிரான் வழிபாடும் இதனோடு இணைந்து கொண்டது. நாகதம்பிரானுக்கு பூஜையின் போது பால் பழம் கரைத்து வைத்தனர். நில மட்டத்தில் இருந்த சிவலிங்கத்தை அடியார்களின் தரிசனத்திற்காக உயர்த்தி வைக்கும் முயற்சி ஒன்று நடைபெற்றுள்ளது. குருக்கள்மாரின் உதவியுடன் அதனை தோண்டிக் கிளப்ப முற்பட்டனர். அது சலம் பொறுக்க நீண்டு சென்றதாக கல்வெட்டு கூறுகின்றது. இஷ்டலிங்க தாரியாம் சங்கமக்குருமாரில் நீலவண்ணிக் குருவும் பெரிய பிள்ளைப் பண்டாரம் என உற்ற சோளிய வேளாளராம் இவர். இருவர் தமையும் வரவழைத்து பேசும் போது இட்டலிங்கம் பூமிமேல் சலம் பொறுக்க போனவாறு விளக்கலுற்றார் என்பதால் அறிய முடியும். இவ்வாறான செய்திகளை எல்லாம் அறிந்த மணியாள் பூபால வன்னிமை என்பவர் இங்கு வந்து மணியாள பூபால வன்னிமை தான் பார்க்கும்போத இஷ்டலிங்கம் என வணங்கு இலங்கை தன்னிடத்தில் ஈசனிட ஆலயங்கள் உண்டு பாரும் மூலசக்தி விநாயகர் ஆலயந்தான் பிள்ளையார் கோயிலிது அதுவாக. சிவபிரானைப் பணியும் என்று இயம்பினார் வன்னிமையும் இயம்பினாரே.</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH_zZc5YcxfXJRFxNEEHFdRxxZ4PHLcsteKY4MW6V1h3rwnuCMfUpZhKEBAnjacjRUXfpfgr3wzBWoPIXlfndIZB1iaIgSEmbra4L29woA17XncDWZzbEvcDMo0ulwsPY-Wnb0S6jzkFtf/s1600/z_p12-thiruvembavai.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH_zZc5YcxfXJRFxNEEHFdRxxZ4PHLcsteKY4MW6V1h3rwnuCMfUpZhKEBAnjacjRUXfpfgr3wzBWoPIXlfndIZB1iaIgSEmbra4L29woA17XncDWZzbEvcDMo0ulwsPY-Wnb0S6jzkFtf/s320/z_p12-thiruvembavai.jpg" width="320" /></a>சிவலிங்கத்தை பிள்ளையாராக வழிபடும் படி கூறியதாக இக் கல்வெட்டுப் பாடல் வரிகள் கூறுகின்றன. இவ்வாறு களுவன் வெற்றிலைச் சடங்கு செய்த இடத்தில் அமைந்த இவ்வாலயமும் களுதேவாலய என்ற பெயராலேயே வழங்கப்படலாயிற்று கண்டி சிங்கள மன்னர்களின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்த இப்பிரதேசத்தில் களுதேவாலய என்பது. மருவி மருவி களுதாவளை என்றாயிற்று. லிங்கத்தின் பெயரும் பிள்ளையாரின் பெயரும் ஒன்றிணைந்து சுயம்பு லிங்கப் பிள்ளையார் என்று ஆலயத்தின் பெயர் அமைந்தது. இதனால் களுவை நகர் என்று வழங்கிய கிராமத்தின் முன்னாள் பெயர் மறைய அதனோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட பெயரான களுதாவளை என்பது கிராமத்தின் பெயராயிற்று இப் பொழுது களுதாவளை சுயம்பு லிங்கப் பிள்ளையார் ஆலயம் என்ற பெயர் நிலை பெற்றுவிட்டது. எனவே கிராமத்தின் பெயரும் ஆலயத்தின் பெயரும் காரணப் பெயர்களாகவே அமைந்துள்ளமை. கல்வெட்டின் மூலம் உறுதி செய்யப்படுகின்றது. தகுந்த ஆதாரங்கள் இன்றி இதனை மறுத்துரைப்பது மதியீனமாகும்.</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> களுதாவளையில் ஆதி வாசிகளான வேடர்கள் செல்வாக்கு இருந்தது என்பதற்கு அகச் சான்றுகள் சில உள தேற்றாத்தீவு குடியிருப்பு என்றும் சிறிய கிராமம் இன்றும் தனித்துவமாக விளங்குகின்றது. மட்டக்களப்பு வாவிக்கும் கிராமிய குளத்திற்கும் இடையே மேட்டு நிலப்பகுதி ஒன்று காணப்படுகின்றது. வயது முதிர்ந்த பெரு விருட்சங்களான மரங்கள் நிறைந்த சிறிய கிராமம் இது. இற்றைக்கு சுமார் நூறு வருடங்களுக்கு முன்னர் இக்கிராமம் அடர்ந்த காட்டினுள் அமைந்திருந்தது. வெற்றிலை தோட்டங்கள் செய்கை பண்ணப்பட்டமைக்கான உயர்ந்த மேடுகளும் காணப்படுகின்றன. ஆதி வீரபத்திரர் ஆலயம் ஒன்று அண்மைக் காலத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு முன்னர் இவ் வழிபாடு வெற்றிலைச் சடங்கு போன்று நடை பெற்று வந்துள்ளது.</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> இங்கு வாழ்ந்தோர் பொருளாதார வளமுள்ளவர்களாக இருந்தமையும் தெரிகின்றது. மாடு, ஆடு பட்டிகளோடு நெற் களஞ்சியமான பட்டறைகளோடு வாழ்ந்துள்ளனர். மண்முiனைப் பகுதியை அதிகாரம் செய்த வன்னிமைகளின் சுந்ததியினர் இங்கே வசித்துள்ளனர். செட்டிபாளையம் ச, ஸ்ரீலஸ்ரீ கண்ணகை அம்மன் ஆலயத்தில் (நடை பெறும்) ஞாயிற்றுக் கிழமை இரவு நடைபெறும், பூரண கும்பச்சடங்கிற்கு இங்குள்ள மக்களே நெல் கொண்டு செல்கின்றனர். இது பாரம்பரிய நடைமுறை ஆதி வாசிகள் குடியிருப்பு பொது மக்களின் குடியிருப்பாக மாறியிருக்க வேண்டும். இக்கிராமத்திற்கு கிழக்கே பன்குளம் என்னும் பெயரில் கிராமியக்குளம் அமைந்துள்ளது. இக் குளத்தின் வடமேற்கு மூலையில் கன்னி நாவற் திடல் என்று ஒரு இடத்திற்கு பெயருண்டு. சுமார் அரை ஏக்கர் பரப்பளவை உள்ளடக்கி மேட்டு நிலம் இற்றைக்கு சுமார் இருபத்தி ஐந்து (1978) வருடங்களுக்கு முன்னர் வரை இவ்விடத்தில் பெரிய நாவல் மரங்களும் விழுதுவிட்டுப் பரந்து ஆல மரங்களும் காயான் பற்றைகளும் நிறைந்திருந்தன. மட்டக்களப்பில் வீசிய பயங்கர சூறாவளிக் காற்றினால் இவ்விடத்தில் நின்ற மரங்களும் முறிந்து வீழ்ந்தன. வெங்காயம், மிளகாய், கத்தரி ஆகிய பயிர்கள் செய்வதற்காக இவ்விடம் துப்பரவு செய்யப்பட்டது. வேடுவர்களின் கன்னிப் பெண் ஒருத்தி இந்த நாவல் மரத்திடலில் குடியிருந்தமையால் கன்னி நாவல் திடல் என்ற பெயர் ஏற்பட்டதாக கூறுவர். இப் பன்குளத்தின் வடகிழக்கு மூலையில் வலைகட்டி, முயல், பன்றி, மான் முதலிய மிருகங்களை வேட்டையாடியதால் வலைகட்டி, வலையிறவு என்ற பெயர்கள் வழங்கியதாக சொல்கின்றனர். களுதேவாலய கல்வெட்டில் ஆலயத்தின் தோற்றம் பற்றி கூறுகையில் இத்தகைமை கோயிலுக்கு வடபாலகா வலைக்கட்டி வேடுவர்கள் வணங்கினார்கள் என்று கூறப்பட்டு இருப்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU8mrG43wiPphyy4XnClj92IfjeCkSqovj8UXoxEwCGd9sts1VnXH5eeKp5uNBxDIRvka0_4jsqddVWwZaZ2RkzzkWRnp4xJdWocS4K-vPNdFjKbTO_j8JokveIy6CVPh2lhd-QZnLOsjQ/s1600/13439121_1041608839241225_6937473269604740748_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU8mrG43wiPphyy4XnClj92IfjeCkSqovj8UXoxEwCGd9sts1VnXH5eeKp5uNBxDIRvka0_4jsqddVWwZaZ2RkzzkWRnp4xJdWocS4K-vPNdFjKbTO_j8JokveIy6CVPh2lhd-QZnLOsjQ/s320/13439121_1041608839241225_6937473269604740748_n.jpg" width="320" /></a></div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> அத்தோடு கோவிலுக்கு தென்புறமாக ஏற்று நீர்ப்பாசனத் திட்டத்தின் நீர்ப்பம்பி அமைந்திருக்கும் இடத்திற்கு அண்மையில் குளக் கட்டில் இருந்து சுமார் 50 மீற்றர் கிழக்கே வடக்கு தெற்காக ஒரு கட்டு அமைந்துள்ளது. களுதாவளைத் துறைக்குச் செல்லும் குளக் கட்டினையும் மாவடி ஒழுங்கையுடன் நீண்டு செல்லும் கட்டினையும் இந்தக் கட்டு தொடுத்து கிடக்கின்றது. இதனை புதிதாக அமைக்கும் முன்பு பழங்காலத்தில் அவ்விடத்தில் ஒருகட்டு அமைந்திருந்து. அது தூர்ந்து போனமைக்கு சான்றுகள் காணப்பட்டன. வேடன் கட்டு என்று அதற்கு பெயர் வழங்கியது. வேடன் கட்டிற்கும் குளக் கட்டிற்கும் இடைப்பட்ட பகுதி. ஆத்தியடித்திடல் என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. இத்திடலில் விழுது விட்டுப் பரந்த ஆலமரங்களும் காயான் பற்றைகளும் காரை வனங்களும் நிறைந்திருந்தன. குளக்கட்டில் ஆத்தி மரங்கள் அநேகம் காணப்பட்டன. கன்னா நாவற்திடல், ஆத்தியடித்திடல் என்ற பெயர்களை நாம் ஒப்பிட்டு ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டும். வேடர்களின் செல்வாக்கினால் பயிரிடப்பட்ட வெற்றிலைச் செய்கையும் பொது மக்களின் கைக்கு மாறி இன்று வரை இங்கு நிலைத்து நிற்கின்றது. களுதாவளை மக்கள் இவ் வெற்றிலையை மங்கலப் பொருளாகவும், புனிதமுள்ளதாகவும், சீதேவியாகவும் போற்றுகின்றனர். களுதாவளை சுயம்புலிங்கப் பிள்ளையார் ஆலயத்தில் நாளாந்த பூiஐயில் வெற்றிலை முக்கிய இடம் பெறுகின்றது. விசேட பூiஐகள் திருவிழாக்களின் போது வெற்றிலையும் பாக்கும் சேர்ந்து தாம்பூலமாக பெரியதோர் வட்டாவில் மடை வைக்கின்றனர். இதுவும் வேடர்களின் வெற்றிலைச் சடங்கின் எச்ச சொச்சம் எனலாம். தமிழர்கள் பூமிக்கு நானிலம் என்று பெயர் இட்டனர். மலையும் மலைசார்ந்த இடமும் குறிஞ்சி என்றனர். இங்கு வாழ்ந்தோர் தினை விளைவித்து தேன் குடித்து வேட்டையாடினர். இங்குள்ளோரை வேடர் என்றனர். காடும் காடு சார்ந்த இடமும் முல்லை எனப்பட்டது. இங்குள்ளோர் மந்தை மேய்த்து பால், தயிர், இறைச்சியுண்டு வாழ்ந்தனர். இவர்களை இடையர் என்றனர். வயலும் வயல் சார்ந்த இடமும் மருதம் எனப்பட்டது. இங்கு உழுதுண்டு வாழ்ந்த இவர்களை உழவர் என்றனர். கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும் நெய்தல் எனப் பெயரிடப்பட்டது. உப்பு விளைவித்தும் மீன்பிடித்தும் வாழ்ந்த இவர்களை பரதவர், நுழையர் என்றனர். தமிழ் நாட்டில் பாலை என்ற நிலம் இயற்கையில் காணப்படவில்லை பல ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியாக மழை இல்லாத போது முல்லை நிலமும் குறிஞ்சி நிலமும் அவற்றின் இயல்பு நிலையில் இருந்து மாறி பாலை நிலமாகும். என்பதை</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </div> <div style="text-align: justify;"> முல்லையும் குறிஞ்சியும் முறைமையில் திரிந்து</div> <div style="text-align: justify;"> நல்லியல்பழிந்து நடுங்கு துயர் உறுத்து</div> <div style="text-align: justify;"> பாலை என்பதோர் படிமம் கொள்ளும்.</div> <div style="text-align: justify;"> என்று கூறப்பட்டுள்ளது.</div> <br /> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> பருவ மழை பெய்ததும் பாலையாக காட்சி தந்த நிலம் பழைய படி குறிஞ்சி முல்லையாக மாறும். குறிஞ்சி நில வேடர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வாழ்ந்த குடியிருப்புகளை குறிஞ்சி என்றனர். இந்தியாவில் பாஞ்சாலங் குறிச்சி. என்ற பெயரில் இடங்கள் உள்ளன. களுதாவளையில் 1ம் குறிச்சி, 2ம் குறிச்சி 5ம் குறிச்சி, 4ம் குறிச்சி என்ற பெயரில் கிராமம் நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனைய கிராமங்களில் வட்டாரம் பிரிவு சதுர்க்கம் கோட்டம் என்ற பெயர்கள் வழங்க களுதாவளையில் குறிச்சி என்ற பெயர் நிலைத்து நிற்கின்றது. வேடர்களின் குடியிருப்புகளை அண்மித்த இடங்களில் கொத்தியாபுலை மண்டபத்தடி என்னும் பெயர்களும் வழங்குவதுண்டு. களுதாவளையிலும் கொத்தியாபுலை, மண்டபத்தடிக் காடு என்ற இடப் பெயர்கள் வழங்கி வந்தன. படிப்படியாக அவை இன்று மறைந்து வருகின்றன.</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> களுதாவளையில் தந்தை வழி மரபை அடிப்படையாகக் கொண்டு வடசேரி தென்சேரி என்ற வாரம் பிரிந்து நின்று கொம்பு முறித்து விளையாடியமைக்கு ஆதாரங்கள் பல உள. இக் கொம்பு முறி விளையாட்டு பல நாட்களுக்கு தொடர்ந்து நடை பெற்று வந்தது. சிறப்பான இவ் விழாவினைக் காண சாய்ந்தமருது நாகமுனை (நற்பிட்டி முனை) சேனைக்குடி, எருவில், மகிளுர், போரதீவு, நாதனை முதலிய இடங்களில் இருந்து மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வந்தனர். இங்கு வந்தோரில் அழகான பெண்களை இவ்வூர் ஆடவர்கள் மணந்து கொண்டதாகவும் கல்வெட்டில் கூறப்பட்டுள்ளது. ‘போரேறி நகர் நாதனை ஈறாம் மரபார்கள் குறிஞ்சி வேடர் வருவதானார். எல்லை நாள் இவர் வந் காலம் கேளீர் தொள்ளாயிரத்து நாலாம் ஆண்டு ஆனிமாதம் பத்தொன்பதாம் திகதி புதன்கிழமை’ கி.பி. தொள்ளாயிரத்து நாலாம் ஆண்டு ஆனிமாதம் பத்தொன்பதாம் திகதி புதன்கிழமை கொம்பு முறி விளையாட்டுப் பார்க்க நாதனை வேடர்கள் களுதாவளைக்கு வந்தனர். என்பது கல்வெட்டில் மிகத் தெளிவாக கூறப்பட்டுள்ளது. இற்றைக்கு (2002) ஆயிரத்தி தொண்ணூற்றெட்டு (1098) வருடங்களுக்கு முன்னர் கொம்பு விளையாட்டு மிக பிரசித்தி பெற்றிருந்தது. என்பது உறுதி செய்யப்படுகின்றது.</div> <div style="border: 0px; font-family: Lato, Helvetica, Arial; font-size: 14px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> கல்வெட்டு ஆதாரப் படி ஊர்ப் பெயருக்கும் ஆலயத் தோற்றத்திற்கும் இவற்றையே விளக்கமாக கூற வேண்டியுள்ளது.</div>

களுதாவளை சுயம்பு லிங்கப் பிள்ளையார் ஆலய வரலாறு

கள்ளு – தா – வெள்ளையா என்று கேட்ட சொற்றொடர் இக்கிராமத்தின் பெயரானதாக சிலர் கூறுவர். தென்னை மரத்தில் இருந்து தென்னங் கள்ளு பெறப்படுகின்றத...

Read more »

பாரம்பரியக் கலைகளுள் ஒன்றான கொம்பு முறி விளையாட்டு

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9JxJe3CW6bVSWVriiYkQoT1HDAkrmOEg1prziF3ZyDRvcdL2D3QM-etI8aDlYs0LggOpBdhTNYbV7h9ka2N9u7IbeByx00FUNNgG9SMG_0aADkqOWMjEHA9YbyPrpr2I82YYWBIbQNGQ/s1600/vantharumoolai.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9JxJe3CW6bVSWVriiYkQoT1HDAkrmOEg1prziF3ZyDRvcdL2D3QM-etI8aDlYs0LggOpBdhTNYbV7h9ka2N9u7IbeByx00FUNNgG9SMG_0aADkqOWMjEHA9YbyPrpr2I82YYWBIbQNGQ/s320/vantharumoolai.jpg" width="320" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Consolas, "Lucida Console", "Courier New", monospace; font-size: 12px; white-space: pre-wrap;">எமது பாரம்பரிய கலைகளை நாம் கட்டிக்காக்க வேண்டியவர்களாக இருக்கின்றோம். பல விடயங்களை நாம் எமது முன்னோர்கள் சொல்லியே அறியவேண்டி இருக்கின்றது. எமது எமது எதிர்கால சந்ததியினர் எமது பாரம்பரிய கலை, கலாசாரங்களை எதிர்காலத்தில் தெரியாமல் இருப்பதற்கும் சந்தர்ப்பங்கள் இருக்கின்றன. கண்ணகை மாநாய்கரின் வளர்ப்பு மகள். மாசாத்துவரின் மருமகள். கோவலன் மனைவி. செட்டி குலத்திலே வளர்ந்த செட்டிச்சி அம்மை. மாவின் கனியாக வந்த மாறன் விழி மாற வழி செய்தவள். மாதவிக்குப் போன்தோற்ற கணவருடன் பூம்புகார் விட்டுப் புறப்பட்டு மதுரை சென்றாள். ஆயர் இடை சேரியில் கண்ணகியை அடைக்கலமாக வைத்து கண்ணகியின் ஒரு கால் சிலம்பு விற்க சென்றான் கோவலன். தட்டான் ஒருவன் கோவலனை “சிலம்புத் திருடன்” என்று குற்றம் சாட்டினான். விதி வலியால் அறிவிழந்த பாண்டிய மன்னன் தீர்க்கமாக விசாரணை செய்யாமல் கோவலனை மழுவிலே வெட்டிக் கொன்றான். தன் கணவன் கள்வன் எனும் குற்ற சாட்டின் பேரில் கொலை செய்யப் பட்டத்தை அறிந்த கண்ணகை கடும் கோபமுற்றாள். ஒரு கையில் சிலம்பு மற்றொரு கையில் வேப்பம் குழை. விரித்த தலை முடி நீர் வடியும் கண்கள் . கோபா வேசமாக சென்று பாண்டியனோடு வழக்குரைத்த கண்ணகை இடது முலை திருகி எரிந்து பாண்டிநகர் எரித்தாள். அடைக்கலமாக இருந்த ஆயர்ப்பாடிக்கு வந்தபோது ஆய்ச்சியர்கள் வெண்ணெய், தயிர் முதலானவற்றை கண்ணகியின் வேப்பம் தனிவித்தனர். கண்ணகை சீரிய தோற்றம் மாறவில்லை. பொங்கிய சினம் தணியவில்லை. இளைஞர்கள் கண்ணகி கட்சி கோவலன் கட்சி என்று இரண்டு பிரிவாகப் பிரிந்து கொம்பு எனப்படும் வளைந்த தடிகள் இரண்டினை ஒன்றோடு ஒன்று கொழுவி இழுத்து முறித்து விளையாடி கண்ணகை கட்சிக்கு வெற்றி கொடுத்து ஆடிப் பாடி மகிழ்ந்தனர். இந்த வினோத விளையாட்டினை கண்ணுற்ற கண்ணகை கோபம் தணிந்து மணம் மகிழ்வுற்று சிரித்ததாகவும் கண்ணகையை மகிழ்சி அடைய செய்யும் நோக்கிலே தோன்றி வளர்ச்சி அடைந்ததே இந்த கொம்புமுறி விளையாட்டு. இது விளையாட்டு என்று பேர் பெறினும் சமய சம்மந்தமானதும் இலக்கிய இராசனைக்குரியதும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கிழக்கிலங்கையின் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்திலே வெற்றிலை செய்கையின் மூலம் புகழ் பெற்ற கிராமம் களுதாவளை கிராமம். பழம் பெருமை மிக்க இக் கிராமத்தின் வெற்றிலை தனி சுவை மிக்கது. “காலி விளை பாக்கிற்கும் களுதாவளை வெற்றிலைக்கும் ஏலம் கிராம்பிட்கும் ஏற்றதுதான் உன் எழில் வாய்” என்று நாட்டுப்புற பாடலிலே பாடும் அளவுக்கு பிரசித்தி பெற்றதுதான் இக் கிராமம். கண்ணகை வழிபாடு இந்தியாவிலே ஆரம்பமானது. சேரன் செங்குட்டுவன் இமய மலையில் கல்லெடுத்து கனக, கனக விஜயன் தலைமையிலே சுமந்து வர செய்து கண்ணகிக்கு சிலை செய்தான். கோவில் கட்டி விழாக் கொண்டாடினான். விழாவுக்கு சென்ற இலங்கை கஜபாகு வேந்தன் கண்ணகை சிலைகளையும், வழிபாட்டினையும் இலங்கைக்கு கொண்டு வந்ததாக சிலப்பதிகாரம் சொல்கின்றது. கிழக்கிலங்கையில் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்திலே கண்ணகை வழிபாடு பிரசித்தி பெற்றது. கொம்புமுறி விளையாட்டு கண்ணகை அம்மனை முன்னிறுத்தியே நடை பெறும். அம்மை, கொப்பளிப்பான், கண்நோய், போன்ற நோய்களை “அம்மன் கோதாரி” என்று அழைப்பது மட்டக்களப்பு பிரதேச வழக்கு. மழை வளங்குன்றி, வரட்சி அதிகமான காலத்திலேயே இந்த நோய்கள் அதிகம் பரவும். மஞ்சலும், வேப்பிலையும் இதற்கு மருந்து. கண்ணகை அம்மனுக்கு விழா நடத்தினால் கண்ணகை மகிழ்சியுற்றால் மழை பொழியுமெனவும் கோதாரிகள் (நோய்கள்) குறையும் எனவும் மக்கள் நம்பினர். இதனாலேயே கண்ணகையை வேண்டி மக்கள் மழைக் காவியம் பாடினர். “கப்பல் திசை கேட்டது கரைக்குள் அடையாதோ கட்டையினில் வைத்த பின மற்றுயிர் கொள்ளாதோ உப்பளமத்தில் பதர் விதைக்க முளையாதோ உத்தரவு ஊமையனுரைக்க அறியானோ இப்பிரவியர் குருடு இப்ப தெளியாதோ எப்பமா மழை தருவ தென்றினி திருந்தாய் தப்பினால் உலக முறுவார்கள் துயர் கண்டாய் தற்பரா பரனுதவு சத்தி கண்ணகையே” என்பது மழைக் காவியத்தில் சில வரிகள். கொம்புமுறி விளையாட்டு நடத்துவதானாலும் கண்ணகையினுடைய அருளையும், கருணையும் பெற்று நோய் நொடியின்றி மழைவளம் பெற்று வளமாக வாழலாம் என்று மக்கள் நம்பினர். அவர்களுடைய நம்பிக்கை நிறைவேரியமையினாலேயே இன்றும் கண்ணகை வழிபாடு நிலைத்து நிக்கின்றது. மட்டக்களப்பு மாவட்டத்திலே கொம்புமுறி விளையாட்டு பரவலாக நடைபெற்றிருக்கின்றது. களுதாவளையிலே மிக நீண்ட காலமாக இக் கொம்புமுறி விளையாட்டு சிறப்பாகவும், ஒழுங்காகவும் திட்டமிட்டும் நடைபெற்று வந்திருக்கின்றது. மட்டக்களப்பு தமிழகம் எனும் நூலில் இது பற்றி விபரமாக குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன. கொம்பு என்ற சொல் பல்வேறுபட்ட கருத்திலே வழங்குகின்றது. பழங்காலத்தில் கொம்பு என்றோர் துளைக் கருவி இருந்தது. கொம்பு போன்று வளைந்த இதனை “ஊதிடு கொம்பு” என்றனர். கோடு, இரலை, ஆம்பல், வபிர், என்றும் அதனைக் குறிப்பிட்டனர். கோடு என்பது ஏரிக்கோடி, கோல், நந்து, மேன்மை, விலங்கின் கொம்பு, மரக் கொம்பு என்பனவற்றையும் குறிக்கும். “கொம்பு விளையாட்டு என்று சொல்லும்போது அது மரக் கொம்பினையே குறிக்கின்றது. அதிலும் இதற்கு என்று குறிக்கப்பட்ட அளவு, தகமை பெற்ற வளைந்த மரக் கொம்பே இதனால் கருதப் படுகின்றது. கொம்புமுறி விளையாட்டு நடைபெறுவதற்கு இரண்டு கட்சிகள் தேவை ஒன்று கோவலன் கட்சி மற்றொன்று கண்ணகை கட்சி. கோவலன் கட்சியை வடசேரி என்றும், கண்ணகை கட்சியை தென்சேரி என்றும் குறிப்பிடுவர். வடசேரி, தென் சேரி என்பவற்றை வடசேரி வாரம் தென் சேரி வாரம் என்று அழைப்பது மட்டக்களப்பு வழக்காறு. மட்டக்களப்பு பிரதேசத்திலே கோவில் உரிமை அதிகமாக குடிவழியாக கணிக்கப்படுகின்றது. பல குடிகள் இருக்கின்றன, குடும்பம் என்றும் சில இடங்களிலே சொல்வார்கள். ஒரு தாயின் பிள்ளைகள் ஆண் என்றாலும் சரி பெண் என்றாலும் சரி அனைவரும் தாயின் குடியினராகவே கணிக்கப் படுவர். வடசேரி, தென்சேரி வாரம் கணிக்கப்படும்போது மாறாக தந்தையின் வாரமாகவே ஆண் பெண் பிள்ளைகள் அனைவரும் கருதப்படுவர். வாரம் என்பதனை வாரக் கட்டு என்றும் சொல்வதுண்டு… </span><br /> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Consolas, "Lucida Console", "Courier New", monospace; font-size: 12px; white-space: pre-wrap;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Consolas, "Lucida Console", "Courier New", monospace; font-size: 12px; white-space: pre-wrap;"><br /></span> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwaNDqlvbYqMQnwu8vgQUYzUHpZS_ALk5Rt6vVTroe-UBxD7GG1-xHkpSg-17_siWxnPd8Iu5ieHV5tnVZ3TUx9O4FXfGkXpayID9q0urmuGYk7FU_DIty-98XEcxuQHJ656_fEs37seT2/s1600/2014-06-20+16.58.18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwaNDqlvbYqMQnwu8vgQUYzUHpZS_ALk5Rt6vVTroe-UBxD7GG1-xHkpSg-17_siWxnPd8Iu5ieHV5tnVZ3TUx9O4FXfGkXpayID9q0urmuGYk7FU_DIty-98XEcxuQHJ656_fEs37seT2/s640/2014-06-20+16.58.18.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPknHlY-fInXoSLXztzj8Sq2KtLvFB7RAYs2RqNaN9ypi8enrkfPz6KcURsHzKjF1Ujjj0OlJ-SxRwufSIzPKlpXTTN4HXYHZq0tJl_B_kvIz106qu0dqkNCGsX31fDVrgB5EyTUf6XpZK/s1600/b7e870fe16253b03d4f5e4eca7c887cf_XL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPknHlY-fInXoSLXztzj8Sq2KtLvFB7RAYs2RqNaN9ypi8enrkfPz6KcURsHzKjF1Ujjj0OlJ-SxRwufSIzPKlpXTTN4HXYHZq0tJl_B_kvIz106qu0dqkNCGsX31fDVrgB5EyTUf6XpZK/s640/b7e870fe16253b03d4f5e4eca7c887cf_XL.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBI5slpRxzZm7mMIE_M5vRy9UIVaSQiR25ZePOZi2Izmx9Bx46Tk3lUIZJcAbRtHJVnBQ3nAJgdEYA6uQBMLfjyXdqQtaqIweSDTGyN8H7vzeLFrhQr1MQJGaE4sWIL5UcwuXm9s_JAbLL/s1600/Kombu_murippan-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBI5slpRxzZm7mMIE_M5vRy9UIVaSQiR25ZePOZi2Izmx9Bx46Tk3lUIZJcAbRtHJVnBQ3nAJgdEYA6uQBMLfjyXdqQtaqIweSDTGyN8H7vzeLFrhQr1MQJGaE4sWIL5UcwuXm9s_JAbLL/s640/Kombu_murippan-3.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDI8E5G0A7c5t7Ko5aDQEdsR2MHDDFqNjIN0iwsKh4Rxnq-3NVC2wH68qNikQ9RFUJfVfcyAfhu9I5ysyHnjf6FBVb7ONecxAJ7ozId65LZi-yCbLoYHyIXmwhUIAqmHaZKrRKFvGol9pq/s1600/Kombu_murippan-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDI8E5G0A7c5t7Ko5aDQEdsR2MHDDFqNjIN0iwsKh4Rxnq-3NVC2wH68qNikQ9RFUJfVfcyAfhu9I5ysyHnjf6FBVb7ONecxAJ7ozId65LZi-yCbLoYHyIXmwhUIAqmHaZKrRKFvGol9pq/s640/Kombu_murippan-4.jpg" width="640" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Consolas, "Lucida Console", "Courier New", monospace; font-size: 12px; white-space: pre-wrap;"><br /></span> <div> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Consolas, "Lucida Console", "Courier New", monospace; font-size: 12px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>

பாரம்பரியக் கலைகளுள் ஒன்றான கொம்பு முறி விளையாட்டு

எமது பாரம்பரிய கலைகளை நாம் கட்டிக்காக்க வேண்டியவர்களாக இருக்கின்றோம். பல விடயங்களை நாம் எமது முன்னோர்கள் சொல்லியே அறியவேண்டி இருக்கின்றது....

Read more »

மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகளும் அவர்களது குமார தெய்வ வழிபாடும் (கட்டுரை)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigHtIujSIEf7_4RLgul-138ppb9-HyIOLAAuT29xgxz3GNVcBGk90YTeGE812SOEqf7XJFt2C6JiORf7brew9msTLB1QSHxr0KLxzF6KwkfP8xftnNaKg6j-JnLF43RoCaiMtlLWVhbrSa/s1600/Articl.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigHtIujSIEf7_4RLgul-138ppb9-HyIOLAAuT29xgxz3GNVcBGk90YTeGE812SOEqf7XJFt2C6JiORf7brew9msTLB1QSHxr0KLxzF6KwkfP8xftnNaKg6j-JnLF43RoCaiMtlLWVhbrSa/s320/Articl.jpg" width="241" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;">மட்டக்களப்பு வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் “வேடர்கள்” எனக் குறிப்பிடப்படுவதனை முன்னய கட்டுரையில் விவரித்திருந்தேன். மட்டக்களப்பு வேடர்கள் மற்றும் அவர்களுடைய தெய்வ-வணக்க முறைகள் குறித்த தற்கால நிலைமைகள் தொடர்பாக இக்கட்டுரை அதன அமைகிறது.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: left;">இதற்கு முன்னதாக எழுந்துள்ள விமர்சனங்களைக் கருத்தில் கொண்டு “வேடர்கள்” பற்றிய ஒரு குறிப்பை எழுத வேண்டிய தேவையேற்பட்டுள்ளது.</span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"> “வேடர்கள்” என்ற சொல் தற்காலப் பேச்சு வழக்கில் பின்தங்கிய சமூக பொருளாதார கலாசார நிலை கொண்டோரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே மட்டக்களப்பின் பூர்விக குடிகளை இவ்வாறான ஒருஅர்த்தத்தில் இனங்காட்ட முடியுமா என்ற வினாவும் எழுகிறது. இவர்களை “வேடர்கள்” என்ற சொல்லால் சுட்டும் வழக்கு எவ்வாறு ஏற்பட்டது என்பதுவும் வினாவிற்குரியதே!</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"> இலங்கையின் பிரபல்யமான வரலாற்று நூலான மகாவம்சம் மகியங்கனையில் வாழ்ந்த தொல்குடியினரை யக்சர்கள்(ஆங்கில மற்றும் பாளி மொழி நூலில் எவ்வாறு உள்ளது எனத் தெரியவில்லை) என்றே குறிப்பிடுகிறது. அதே போல மட்டக்களப்பின் பிரபல்யமான வரலாற்று நூலான மட்டக்களப்பு மாண்மியமும் (மட்டக்களப்பு பூர்வ சரித்திரமும்)மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகளாக இயக்கர் மற்றும் நாகர் எனும் இருகுலத்தவர்களையே குறிப்பிடுவதுடன் இயக்கரை திமிலராகவும் குறிப்பிட்டுள்ளது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"> க.த.செல்வராசகோபல் அவர்கள் வேடர்களை முதுநாகரிகம் மிக்க சமூகமாக குறிப்பிடுகிறாhர். எனவே தற்காலப் பேச்சு வழக்குப் பொருளில் மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகளை வேடர்கள் என்ற சொல்லினால் அடையாளப்படுத்த முடியாது.</div> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: left;">ஆயினும் தற்காலத்தில் குமார-தெய்வ வணக்க முறைகளைப் பின்பற்றுவோர் மற்றும் பூர்விகத் தொடர்புகளைப் பேணுவோர் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ள போதும் தங்களை வேடர்கள் என்றே கூறிக்கொள்கின்றனர் என்பது குறிப்பிட்டாக வேண்டிய விடயமாகும்.</span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"> இனி, மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் வாழ்ந்த இடங்கள் பற்றி வராலற்று ஆசிரியர்கள் கூறும் தகவல்கைளப் பார்ப்போம்.</div> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><br /></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: left;">மட்டக்களப்பு வரலாற்றை விபரிக்கும் நூல்களில் இயக்கர் மற்றும் நாகர் வாழ்ந்த சில இடங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வெல்லவூர்க்கோபால் அவர்கள் மட்டக்களப்பு வரலாறு-ஒரு அறிமுகம் (2005) எனும் நூலில் “இயக்கர் குடியிருப்புக்கள் நாடு முழுக்கப் பரவியிருந்தமையும் மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தே மாணிக்க கங்கை(கதிர்காமம்) மற்றும் விந்தனைப்பகுதிகளில் அவர்கள் பரவலாக வாழ்ந்துள்ளமையும் தெரிகின்றது” எனவும் நாகர்களின் இருக்கைகளாக “…மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தே நாகர்பொக்கணை(மன்னம்பிட்டி), நாகர்முனை(திருக்கோவில்), நாகன்சாலை(மண்டூர்), சூரியத்துறை(மட்டக்களப்புப் பெருந்துறை) என்பனவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன”(பக்.23) எனவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.</span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"> <span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="color: #1d1d1d; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;"> க.த.செல்வரசகோபல் அவர்கள் வேடர்கள் “மகியங்கனையை அடுத்த விந்தனை எனும் இடத்திலும் மட்டக்களப்பு வாழைச்சேனையை அண்மித்த கழுவன்கேணியிலும் அம்பாரையை அடுத்த தம்பானை எனும் இடத்திலும் வாழ்ந்து வந்தனர்” எனவும் “இவர்களை விட பெருந் தொகையானோர் இத்திசை வழியே கூட்டமாகச் சென்று மட்டக்களப்பைச்சார்ந்த சமவெளியில் தங்கலாயினர் (இணையப்பிரதி- பக்.62), எனவும் விபரிக்கிறார். ஆனால் “மட்டக்களப்பைச் சார்ந்த சமவெளியில் தங்கியமைக்கு” போதுமான ஆதாரங்கள் முன்வைக்கப்படவில்லை.</div> <span style="line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGZR3hKjGCtRRXBvxUiCUX9cVemJoLJwNRmX-7KHhC5qVPK_AJ65NvlFyHNhPBLdxfFnKfF-ENu-zYfZ1hntyjLLs0NL-xolEv-5hs489TQPLnyYDa4pacpMPudOzn9I7rHLMMi0k7-Val/s1600/16998213_739692019541730_5334190893432346076_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGZR3hKjGCtRRXBvxUiCUX9cVemJoLJwNRmX-7KHhC5qVPK_AJ65NvlFyHNhPBLdxfFnKfF-ENu-zYfZ1hntyjLLs0NL-xolEv-5hs489TQPLnyYDa4pacpMPudOzn9I7rHLMMi0k7-Val/s320/16998213_739692019541730_5334190893432346076_n.jpg" width="180" /></a>வி.சி.கந்கையா அவர்கள் “மட்டக்களப்புத் தமிழகம்”(1964) என்னும் நூலில் “விஜயன் கி.மு. 540இல், பாண்டிய நாட்டிலிருந்து கொண்டு வந்த தமிழ் மக்களைக் ‘கதிராகல’ என்னும் மலைச்சாரலிற் குடியேற்றினான் என்றும் இப்பகுதி அக்காலத்து வேடராற் குடியிருக்கப் பெற்றதென்றும் சிங்கள சரித்திர நூல்கள் கூறுகின்றன. அவற்றுட் குறிப்பிடப்பெற்ற‘கதிராகல’ மலைப்பகுதி ஏறக்குறைய 1200 அடி உயரமுள்ள குன்றுகளாக இத் தமிழகத்திலே மட்டுநகரின் தென்மேல் திசையில் 17 மைல் தூரத்தே இன்றும் உள்ளது”(பக்.6-7) எனக்குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர் குறிப்பிடும் சிங்கள சரித்திர நூல் எது என்ற குறிப்பு இல்லை.</div> </span></span></span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><br /></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: left;">தற்காலத்தில் வாழும் வேடர்கள் மற்றும் குமார தெய்வ – வணக்க முறைகள் பற்றிய தகவல்கைளத் தேடிய போது கிடைக்கப்பெற்ற தகவல்களை இனிக் குறிப்பிட முனைகிறேன். கிடைக்கப்பெற்ற தகவல்களில்</span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"></span><br /> <div style="color: #1d1d1d; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><span style="text-align: left;">, கட்டுரையின் நோக்கப் பொருளுக்கு தேவையான விடயங்களை. அதாவது “மட்டக்களப்பின் பூர்விக வரலாற்றில் வேடர்கள் கொண்டுள்ளசெல்வாக்கினை” விவரிக்கவே முனைகிறேன். ஏனைய தகவல்கள், சமூக- மானிடயவில் நோக்கில் விளக்கப்படத்தக்கன.</span></span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"> <span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></div> <span style="line-height: 18.2px;"><div style="color: #1d1d1d; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;"> வேடர்கள் என அடையாளப்படுத்தக் கூடியவர்களில் இரு வேறுபட்ட “குலகுழுக்கள்” அல்லது “சாதிகள்” அல்லது “குடிகள்” மட்டக்களப்பு பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வருவதனையும், அவர்களின் வாழிடம் மட்டக்களப்பு நகரிலிருந்து வடக்கே வாகரை-கதிரவெளி (படுவான்கரை உள்ளிட்டு) வரையும் அமைவதையும் காணமுடிகிறது.</div> <span style="line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> அவர்களில் ஒரு குழுவினர் மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் என இனங்கண்ட மிக நீண்ட காலமாக மட்டக்களப்பு பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வருபவர்களாவர்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இவர்கள் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ள போதும் தமது பழைய தெய்வ-வணக்க முறைகளுடன் (குமார தெய்வம் மற்றும் அதற்கான சடங்குகள்) தொர்பு பட்டவர்களாக இன்றும் உள்ளனர்.ஆனால் தெளிவான ஒரு வாழிடப்பிரதேசத்தினை இனங்காண முடியாதவாறு ஏனைய குடிகளுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மற்றொரு குழுவினர் அண்மைக்காலத்தில் (மகியங்கனைப் பிரதேசத்திலிருந்து) குடியேறி வாழ்பவர்கள். இவர்கள் தனித்துவமான வாழிடப் பகுதி கொண்டவர்கள்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> அண்மைக்காலத்தில் குடியேறிய வேடர்கள் வாழிடங்களில் கிரானிற்கு தெற்கே படுவான்கரையிலுள்ள கானந்தனை, முறுத்தானை, அக்குறானி எனுமிடங்கள் முக்கியமானவை. அதே வேளை வாகரை-பனிச்சங்கேணி-கதிரவெளிப் பகுதியிலும் இவர்களையொத்த குடிகள் வாழ்கிறார்கள் என்றும் அறிய முடிகிறது. அத்துடன் மன்னம்பிட்டிக்கு அருகில் சீரவணஎனுமிடத்திலும் வேடர்கள் வாழ்வதாக அறிய முடிகிறது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> கானந்தனை, முறுத்தானை, அக்குறானி பகுதிகள் ஏனைய வயல் பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டு காட்டுப் பிரதேசமாக உள்ளது. 1984-85 இல் இப்பகுதியில் வாழ்ந்த மக்கள் மிகப் பின்தங்கிய சமூக-பொருளாதார நிலையையே (வேடர் சமூகத்திற்குரியவாறு) கொண்டிருந்தார்கள்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> யுத்தகாலத்தில் இவர்கள் இடம் பெயர்ந்து ஆலங்குளத்தில் (வாழைச்சேனைக்கு அருகேபொலன்னறுவ வீதியில் உள்ள இடம்) வாழ்ந்து தற்போது மீள்குடியேறியுள்ளார்கள். அவர்கள் மத்தியில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இவர்கள் மகியங்கணையிலிருந்து மூன்று தலைமுறைக்கு முன்னதாக இங்கு வந்து குடியேறியதாகவும் அவர்களில் முன்னோர்கள் சிங்களம் மற்றும் வேடபாசை தெரிந்தவர்களாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆனால் தற்போது சிங்களம் தெரியாத அளவிற்கு தமிழர்களாக மாறிவிட்டிருக்கிறார்கள். தற்போது மதச் சடங்குகளைப் பொறுத்தளவில் தலைவராக இருப்பவர்சிங்களப் பெயர் கொண்டவர். ஆனால் அவர்களுடைய வழியில் வந்தவர்களும் ஏனையவர்களும் தமிழ்ப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzu5G45Ja73bGzh7tysmMSWUz3Y63blAcH5NxKQ6Jf_6pcRXlstTzwbFsBOeIX7gwkudH7kjep6q_7V-Z7V2RwvZuvvHJw_7Mg04o0qs90gUHYXfr8z-Gv9VILSqGyx5TFVliKDKm0FC3h/s1600/MuruganKovil2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzu5G45Ja73bGzh7tysmMSWUz3Y63blAcH5NxKQ6Jf_6pcRXlstTzwbFsBOeIX7gwkudH7kjep6q_7V-Z7V2RwvZuvvHJw_7Mg04o0qs90gUHYXfr8z-Gv9VILSqGyx5TFVliKDKm0FC3h/s320/MuruganKovil2.jpg" width="260" /></a></div> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இவர்களுடைய தெய்வங்கள் வேறுபட்டன. ஆனால் பிரதான தெய்வ வழிபாட்டில் குமாரருக்கும் ஒரு பந்தல் போடப்படும், அவருக்கும் சடங்கு செய்யப்படும். ஊரின் நடுவே சிறு பிள்ளையார் கோவில் ஒன்றும் உண்டு. மிக அண்மைக்காலத்தில் மகியங்கணைப் பிரதேச அதிவாசிகள் (வேடர்கள்) இங்கு வந்து அவர்களைச் சந்தித்து சென்றதாகவும் அறியமுடிகிறது.இதனை அரசாங்கம் (அமைச்சர் விமல் வீரவன்ச) ஏற்பாடு செய்திருக்கும் போல்.</div> </span></span></span></span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><br /></span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;">வாகரை-பனிச்சங்கேணி-கதிரவெளிப் பகுதியில் வாழ்பவர்கள் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளார்கள் என்றே தெரிவிக்கப்படுகிறது. அனால் அண்மையில் ஆதிவாசிகளுக்கான வீட்டுத்திட்டம் (மதுரங்கேணிக்குளம்) அரசால் அமைக்கப்பட்டதற்கான விழாவில், பாரம்பரிய உடைகளுடன் கலந்து கொண்டதுடன், வரவேற்பினை பாரம்பரிய முறைகளுடன்செய்துமிருக்கின்றனர். அவ்விழாவிற்கும் மகியங்கனை வேடர் பிரதிநிதிகள் அழைத்து வரப்பட்டும் உள்ளனர்.</span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><br /></span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: left;">இதனை விட சல்லித் தீவில் வாழ்பவர்கள் கடற்தெய்வங்கள் குறித்து சடங்கு செய்து வருபவர்கள் எனவும் கூறப்படுகிறது. இப்பகுதி வாழும் பழங்குடியினர் பற்றிய ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இது பற்றிய விபரங்கள் இன்னமும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.</span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></span></div> <span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"> <span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><div style="color: #1d1d1d; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;"> இனி, மட்டக்களப்பின் பூர்விக குடிகள் என இனங்கண்ட, மிக நீண்ட காலமாக மட்டக்களப்பு பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வருபவர்கள் பற்றிய தகவல்கைளை பார்க்கலாம்.</div> <span style="line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></div> <span style="line-height: 18.2px;"><div style="color: #1d1d1d; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;"> இவர்கள் தொடர்பாக, கலாநிதி சி.மௌனகுரு அவர்கள் “மட்டக்களப்பு மரபு வழி நாடகங்கள்” என்ற நூலில், முன்னர் வேட்டையாடுதல், மந்தை வளர்த்தல் ஆகிய தொழில்களைச் செய்த வேடர் மரபில் வந்த, தற்போது கூலி விவசாயத் தொழில், கூடை பின்னுதல், மீன் பிடித்தல், மரம் வெட்டுதல் ஆகிய தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளேரே இச்சடங்கினைச்செய்கின்றனர். இவர்கள் பல இடங்களில் பரவி வாழ்கின்றனர். தாம் வாழும் இடங்களிலெல்லாம் ஒரு சிறு குமார கோயிலை வைத்திருப்பர் என்ற தகவலையும் தந்திருக்கிறார்.</div> <span style="line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px;"><br /></span></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மௌனகுரு அவர்களுடைய களவாய்வு தளவாயில் அமைந்துள்ள பிரதான குமார கோயிலை மையமாகக் கொண்டும் அமைந்துள்ளது. அக்கோயில் வேடர் வேட வெள்ளாளரகளுக்குரியதுஎனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் குறிப்பிடும் தகவல்களில் கவனத்திற்குரியவை.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இவர்களின் குலதெய்வம் குமார தெய்வமாகும். முருகனையே இவர்கள் குமாரர் என அழைப்பர்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இவர்கள் தமிழ் பேசினாலும் வேடபாஷை என இவர்களால் அழைக்கப்படும் பாஷையிலேயே வணக்க முறைக்குரிய சொற்களையும், பாடல்களையும் கூறுகின்றனர்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6G25AbY0_PLs7Up1m0S5G4IC-B8SrhlMqs-2d3cEzLBYNehpSfK8LT557iHCOwYlaLp3cyhOfXbpttk1qLAM_QTZzuFtKkiV6bLywpwWqdBRRycn4W3IXmq61kUz9HjJDVWrSspfCgUTZ/s1600/Articl-03.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6G25AbY0_PLs7Up1m0S5G4IC-B8SrhlMqs-2d3cEzLBYNehpSfK8LT557iHCOwYlaLp3cyhOfXbpttk1qLAM_QTZzuFtKkiV6bLywpwWqdBRRycn4W3IXmq61kUz9HjJDVWrSspfCgUTZ/s400/Articl-03.jpg" width="400" /></a></div> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> பந்தலிட்டு இலை குழை தென்னை ஓலை காட்டுப் பூக்கள் ஆகியவற்றாற் பந்தலை அலங்காரம் செய்து தெய்வங்களுக்கு விசேட பூஜை செய்வர்.</div> </span><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> பூஜை நடைபெறும் சமயம், தெய்வத்தோடு சம்பந்தமுடைய பல நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்த்திக் காட்டப்படும். உ-ம் இறுதி நாள் சடங்கில் நடைபெறும் நாடகத்தன்மை வாய்ந்த நிகழ்ச்சிகள்)</div> </span><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இத்தெய்வங்களுக்கெனப் பிரத்தியேகமான வணக்க முறைகளுமுண்டு. கொட்டுக்கு ஏற்ப சன்னதம் கொண்டோர் ஆடும் ஆடலும், அது சம்பந்தமான சடங்கு முறைகளுமே இத்தெய்வங்களுக்குரிய வணக்க முறைகளாகும். போன்ற தகவல்கைளத் துந்துமுள்ளார்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> தளவாய் குமார கோவில் பற்றி அவர் தரும் தகவல்கின் முக்கியமான விடயங்கள்:</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மண்ணாலோ கல்லாலே கட்டப்பட்ட தனிப்பட்ட கோயில் கிடையாது. (கிராமத்தின் அல்லது காட்டின் மத்தியிலுள்ள குறிக்கப்பட்ட மரம் ஓன்றே கோயிலுக்குரிய நிலையமாகும்.)</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> ஆண்டுக்கொருமுறை பந்தல் தோரணிமிட்டு சடங்கு நடைபெறும். ஆவணி மாதம் கதிர்காமத்தில் தீர்த்தம் நடக்கும் அன்று இவர்களின் சடங்கு தொடங்கி ஏழு நாட்கள் நடைபெறும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> பூசை செய்யும் “பூசாரி” கப்புகனார் என அழைக்கப்படுகிறார். சன்னதம் கொண்டு ஆடுபவர்கள் “கட்டாடி” என அழைக்கப்படுகிறார்கள். பூசகரே தெய்வம் ஏறி ஆடுவார். இரண்டு மூன்று பூசகர் இருப்பார்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மந்திரம் சொல்லப்படுவதில்லை. வேடபாசையில் பாட்டுக்கள் பாடப்படுகின்றன. பாட்டுடன் கொட்டு எனப்படும் பறையும் அடிக்கப்படுகிறது.</div> </span><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் ஒவ்வொரு விதமான கொட்டு எனப்படும் பறை ஒலி உண்டு. அதற்குத் தகவே தெய்வம் பிரசன்னமாகி ஆடும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> முதல்நாள் சடங்கில் கப்புகனார் வீட்டிலிருந்து குமார சிலை மடைச் சாமான் பெட்டிகளை கோயிலுக்கு கொண்டு வருதல் குமாரர் அம்மாள் கன்னிமார் மடை வைத்தல் தலைமைக் கப்புகனார் குமார தெய்வத்திற்கு ஆடுதல் வண்ணான் வெள்ளை கட்டுதல் ஆலத்தித் தெய்வம் வந்து ஆடுதல் போன்ற சடங்குகள் நடைபெறும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இரண்டாம் நாள் சடங்கு உத்தியாக்கள்(இறந்தவர்கள்)கப்புகனார் மீது வர, வில் அம்பு எடுத்து ஆடுதல் நடைபெறும். மடை கலைக்கப்பட்டு புதிய மடை வைக்கப்படும். பின், கப்புகனார் மீது குமாரகலை, அம்மன் கலை, தெவுத்தன் கலை, காட்டுத் தெய்வம், செம்பகனாட்சி, பொய்யனாட்சி, கடற்பகுதிமாறா பணிக்கமாறா, வதனமாறா, பட்டாணி, புள்ளிக்காரன் ஆகிய தெய்வங்கள் வெளிப்படும். ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் ஒவ்வொரு விதமான கொட்டும் ஒவ்வொரு விதமான வேடபாiசை என அழைக்கப்படும் பாடலும் உண்டு.<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaW-A5rRRIk97zQ4z3_i4EwhDa8v80l-52FuLy-4fufBtnC8FeuEJI8i119_dj41IUwfZe8G3TLSg8qgjshxZU9usdKHXJle24HJirfLfCSN9QLiGbAVEbTMK5KvrJ51l0AD_Bf_aZrOtf/s1600/Articl-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaW-A5rRRIk97zQ4z3_i4EwhDa8v80l-52FuLy-4fufBtnC8FeuEJI8i119_dj41IUwfZe8G3TLSg8qgjshxZU9usdKHXJle24HJirfLfCSN9QLiGbAVEbTMK5KvrJ51l0AD_Bf_aZrOtf/s400/Articl-01.jpg" width="400" /></a></div> </div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் வரை நடைபெறும் சடங்கில், அயொத்தியாய, மாந்திய, மனமுந்த, குருவிலிமுந்த, எரிகனுமுந்த ஆகிய தெங்வங்கள் ( கூடாத நோய்களைக் கொடுக்கும் தெய்வங்கள்) வெளிப்பட்டு வில், அம்பு எடுத்து விளையாடும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இறுதிச்சடங்கு நாடகத்தன்மை பொருந்திய சடங்காகும். அதற்கு முதல் நாளிரவு வினாசகப்பானை எழுந்தருளப் பண்ணுவார். அன்று பலகாரம் வடிக்கும் தெய்வம் வந்து முற்படும். அதற்குப் பலகாரம் வடிப்பர். அந்நேரம் மொட்டாக்குத் தெய்வம் முற்பட்டு பலகாரம் வடிக்கும். அதன்பின் நள்ளிரவில், வினாசகப் பானை தொடர்பான சடங்கு நடைபெறும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இறுதி நாள் சடங்கு பகல் வேளையில் நடைபெறும். இதற்கு உயரமான பந்தல் அமைக்கப்படும். அப்பந்தல் உச்சியில் 3 கும்பா குடம், தென்னம் குருத்தோலை, வாழை மடல் கொண்டு அமைக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்படும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மாறாத்தெய்வம்(வேட்டை ஆடும் தெய்வம்) கப்புகனாரில் முற்பட்டு ஆடும். மாறாத் தெய்வம் மீண்டும் வர உயரமான பந்தலில் ஏறி இறங்கும்.அதன் பின் கப்புகனார் பக்தர்களால் கொண்டு வரப்படும் தேன் பூச்சி பெட்டி, கோடாரி என்பவற்றை மற்றொரு வழியால் உயரமான பந்தலுக்குக் கொண்டு செல்ல தெய்வமும் ஏறி பந்தல் உச்சியில் தேன் பூச்சியைத் தன் தலையிலும் கப்புகனார் தலையிலும் கொட்டி விளையாடி, 3 கும்பா குடங்களையும் கோடாரியில் கொத்தி வீழ்த்தும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> பின், மாறாத்தெய்வம் கீழே வர, படகிடை மாறா என்னும் தெய்வம் தென்னம் பாளையின் பூக்களை இதன்மேல் எறியும். மாறாத்தெய்வம் பூச்சி குத்தியது போல் பாவனை செய்து தலைக்கட்டாடியின் காலில் வீழும். தலைக்கட்டாடி பூச்சிக் கடியின் ஆகாரம் தணிப்பார்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மேலும், பணிக்க மாறா தெய்வம், (யானை பிடித்தலுடன் சம்பந்தமானது) கடற் பகுதி, கப்பற் தெய்வங்கள், ஆச்சா தெய்வம், ஆக்கா தெய்வம் (இவை சிங்களத் தெய்வங்கள்) வைசூரி அம்மன், மணல்வாரி அம்மன், அம்மாள், சின்னமுத்து அம்மன்கள், புள்ளிக்காரத் தெய்வம் என்பனவற்றிற்கான ஆட்டங்களும் நிகழும். மற்றும் கன்னிமார் சடங்கும் (அதனுடன்இணைந்தவர்கள் தெவுத்தன், மாத்தளை தெவுத்தன்) இடம் பெறும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மட்டக்களப்பு ஆலயங்கள் பற்றிய பதிவுகளில் “கிரான் குமார கோயில்” இடம் பெற்றிருக்கிறது. இது அம்மக்களால் குமாரத்தன் கோவில் என அழைக்கப்படுகிறது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> கிரான் குமாரத்தன் கோயில் நிலையான இடத்தில் கல்லினால் அமைக்கப்பட்டிருக்கிற போதும், அவை பந்தல்களாகவே அமைக்கப்பட்டு பந்தல்கள் என்றே அழைக்கப்படுகின்றன. வருடத்திற்கொருமுறை ஏழு நாட்கள் “சடங்கு” நிகழ்த்தப்படுகிறது. இன்று மக்கள் தினசரி வழிபாடு செய்து வருகிற போதும், ஆகம முறையான பூசை நடைபெறுவதில்லை.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> ஐயர்வழிபாடு நடத்துவதுமில்லை. கப்புகனாரே கோயில் பூசாரியாக விளங்குகிறார். தினசரி வழிபாடு “நடைப்பூசை” எனக்குறிப்பிடப்படுகிறது. இச்சொல், வருடாந்தம் நடைபெறும் “சடங்கு” எத்தகையது என்பதனைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. வருடாந்தம் நடைபெறும் “சடங்கு” பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறையாக விளங்குகிறது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இக்கோயில் கிரானில் குடியேறிய திருமலை வன்னி மற்றும் உடையார் சாதியினரால் தோற்றுவிக்கப்பட்டதாக அறியமுடிகிறது. ஆனால், படுவான்கரையிலுள்ள ‘லாவனி’ உனும் இடத்தில் வேடர்கள் நிகழ்த்திய சடங்கில் கலந்து கொண்ட போது, அவர்கள் சடங்கின் மடையொன்றினை வழங்கி, அதனை வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லவேண்டாம், பொதுஇடத்தில் வைக்குமாறு கூறியதாகவும் அதன் வழியாகவே இக்கோயில் அமைக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. அவர்களுக்கும் மற்றும் ஊரிலுள்ள முக்கிய குடிகளுக்கும் ஏழு நாள் சடங்கினைச் செய்ய வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> கப்புகனார் துறைக்காரர் குடியினரின் வழ்சாவழி உரிமையாக அமைந்துள்ளது. துறைக்காரர் குடி என்பது துறைக்கடவைத் தொழிலைச் செய்பவர் எனும் தொழில் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஆனால் துறைக்கடவை என்பது தற்போது ஆறும் துறையும் இருக்கும் இடத்தில் அன்றி முன்னர் வேறு பகுதியில் இருந்தது என்ற செய்தியும் கிடைத்தது. கோயில்ஊரின் மையத்தில்-பிரதான வீதிக்கு அண்மையில் அமைந்திருக்கிறது. ஆனால், முன்னர் அப்பகுதி காட்டுப்பகுதியாக இருந்தது எனவும் முன்னர் குடியிருப்புக்கள் தற்போது “குடியிருப்புச் சேனை” என அழைக்கப்படும் இடத்தில் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இக்கோயிலின் பிரதான தெய்வம் குமார் அல்லது குமாரத்தன் தெய்வம் ஆகும். எனினும் இது கொழும்புக் குமாரன் என அழைக்கப்படுகிறதுடன், வாகனமாக குதிரையும் குறிப்பிடப்படுகிறது. குமாரருடைய உருவம், ஒரு அரசிளங்குமரனை ஒத்துள்ளது. பிரதான தெய்வமான குமாரர் அல்லது குமாரத்தன் பந்தல், பந்தல்</div> </span><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மைப்பிலன்றி சாதாரன கோயில்வடிவில் அமைந்திருக்கிறது. பி</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> ரதான பந்தல் வருடத்திற்கு ஒரு முறை நிகழும் சடங்கின் போது மட்டுமே திறக்கப்படும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> குமார், புள்ளிக்காரன், கழுக்குமார், அம்மாள் மற்றும் பிற பாரம்பரியத் தெய்வங்களுக்கும்; பாரம்பரிய முறையிலமைந்த “சடங்கு” வழிபாடு நடைபெறும். சடங்கு பெருமளவுக்கு பாரம்பரியம் சிதைவடையாது இடம் பெற்று வருகிறது. தெய்வங்களுக்கு என தனியானை சிலைகள் இல்லை. பந்தலில் பீடங்கள் காணப்படுகிறது. கழுக்குமாரருக்கு கழுமரம்குறியீடாக உள்ளது. இக்கோவில் சடங்கில் கானந்தனை-முறுத்தானைப் பகுதி வேடர்களில் “தலைச்சான்கள்” (மூத்தோர்கள்)கலந்து பணிவிடைகள் செய்வார்கள்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> சித்தாண்டி முருகன் கோவில் வரலாற்றுப் பெருமை வாய்ந்த முருகன் கோவிலாகும். இக்கோவில் திருவிழாவிலும் வேடர்கள் கலந்து கொள்வார்கள். தேன் போன்ற பொருட்களைப் கொண்டு வந்து தருவார்கள் என்ற தகவலும் சொல்லப்பட்டது. ஆனால் இக்கோயிலின் மேற்கே வெளிவீதியில், குமாரருக்கு என தனியான ஒரு கோவில் உண்டு.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இக்குமாரருக்குதனியான சடங்கும் நடைபெறுவதுண்டு. அதனுடன் ஊர்ப்பகுதிகளில் வாழும் வேடர்கள் தொடர்பு பட்டுள்ளார்கள் எனத் தெரியவருகிறது. கழுமரமும் ஆயுதங்களும் வைத்து சடங்கு நிகழ்த்தப்படுகிறது. சித்தாண்டி முருகன் கோவில் இன்று மக்கள் செறிந்து வாழும் பகுதியாக உள்ள போதும், முன்னர் காட்டுப்பகுதியாக இருந்ததாகவும், முன்னர் குடியிருப்பு படுவான்கரைப்பகுதியில் அமைந்திருந்ததாகவும்,</div> </span><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9T7YrLN_9PL1IZbT5svUa-Z4ekRS7jSTJ0m1XGFyFMH-hWehLXzG7eWhl7c2c2VdajhrxwZnzXI-P-2lLgbE-KRjq8dda9-vFezJAMB8GmHMstFarx1pMkEzc5qjSpcXAcGFZwUQGE82X/s1600/17021456_739692026208396_3004308068286134885_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9T7YrLN_9PL1IZbT5svUa-Z4ekRS7jSTJ0m1XGFyFMH-hWehLXzG7eWhl7c2c2VdajhrxwZnzXI-P-2lLgbE-KRjq8dda9-vFezJAMB8GmHMstFarx1pMkEzc5qjSpcXAcGFZwUQGE82X/s400/17021456_739692026208396_3004308068286134885_n.jpg" width="225" /></a></div> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இப்பகுதி இன்றும் குடியிருப்பு என்றழைக்கப்படுவதாகவும் அறிய முடிந்தது.</div> </span><span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> கிரான் மற்றும் சித்தாண்டியில் சொல்லப்பட்ட தகவல்களில், இவ்விரண்டு இடங்களிலும் முன்னர் குடியிருப்புக்கள் அமைந்திருக்கவில்லை என்பதுவும் அது வேறு இடங்களில் அமைந்திருந்தது என்பதுவும் அப்பகுதிகள் தற்போதும் குடியிருப்புக்கள் என அழைக்கப்படுவதும் முக்கிய கவனிப்பிற்குரிய தகவலாகும். கிரான் மற்றும் சித்தாண்டி எனுமிடங்களில்தற்போதைய மக்கள் வாழும் பகுதி, பிரித்தானியர் காலத்தின் பின், மட்டக்களப்பு – திருமலை வீதி அமைக்கப்பட்ட பின்னரே ஏற்பட்டிருக்கலாம்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மட்டக்களப்பு நகரின் விளிம்புப் பகுதியென அடையாளங் காணக்கூடிய ஜெயந்திபுரத்திலும் குமாரர் கோவில் உண்டு. இது தற்போது முருகன் கோவிலாக மாற்றமடைந்து வருகிறது. கோவிலின் பெயரும் “ஸ்ரீ குமாரத்தன்(முருகன்) ஆலயம்” என்றே உள்ளது. பிரதான கோவில் முருகன் என்றே அமைந்துள்ளது. அங்கு ஆகம முறையிலமைந்த பூசையேநடைபெறுகிறது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> ஆனால் குமாரருக்கென் சிறு கோவில் உண்டு. இக் குமாரர் கோவிலில் குமாரருக்கான சிலையும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள பிரதான கோவிலில் உள்ள முருகன் வள்ளி தெய்வானை உடன் அற்றவர். அதாவது பால முருகன். முருகன் ஏனைய இடங்களிலுள்ளது போல் வலக்கையில் வேல் ஏந்தாது இடது கையில் வேல் ஏந்தி நிற்கிறார் என்பது ஒருகுறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடாகும். அவரை “சுப்பிரமணியர்” என அடையாளப்படுத்தி பூசை நடைபெற்றது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> முருகன் கோவில் வருடாந்தப் பூசையானது, முதலில் குமாரருக்கு பந்தலிட்டு வேடர்களால் நடாத்தப்படும் சடங்காகவே அமைந்துள்ளது. அதன் பின்பே முருகன் கோவில் திருவிழா நடைபெறும். நீண்ட காலமாக குமார சடங்கினை அப்பகுதியில் வாழ்ந்த வேடர்களே நடத்தியுள்ளார்கள். அண்மைக்காலத்தில் வேறு பகுதிகளிலிருந்து (ஊர்ப்பகுதி) வந்துவேடர்கள் சடங்கை நடத்தியிருக்கிறார்கள்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> இதற்கப்பால், மட்டுநகர் ஸ்ரீமாமாங்கப் பிள்ளையார் ஆலய வரலாறு(திரு.நாகையா-1996) எனும் நூலில், “வேட்டை காரணமாக இப்பகுதிக்கு வந்த விந்தனை வேடர்கள் இங்கு குடியேறி கொத்துப் பந்தலிட்டு ஆலயம் அமைத்தனர். தமது குல தெய்வமான முருகனுக்கும் வீரபத்திரனுக்கும் கோயில் அமைத்தனர்.” எனவும் “இன்றும் வருடாந்த விழாவில்வேடர் சந்ததியினர் பங்கேற்று வருகின்றனர்” என்ற குறிப்பும் மாமங்கன் எனும் வேடனும் பிள்ளையான் எனும் குருகுலத்தவனும் சேர்ந்து அமைத்ததால் இது மாமங்கப்பிள்ளையார் ஆலயம் எனப்பட்டது என்ற குறிப்பும் காணப்படுகிறது. (மட்டக்களப்பு வரலாற்று அடிச்சுவடிகள், இணையப்பிரதி. -113).</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மட்டக்களப்பு சைவக் கோயில்கள் பற்றிய நூல்களில்(வீ.சி.கந்தையா, 1983) “கொக்கட்டிச்சோலை தான்தோன்றீஸ்வரர் ஆலயமும் வேடர்களால் ஆரம்பிக்கக்கப்பட்டது” மட்டக்களப்பு வரலாற்று அடிச்சுவடிகள்- இணையப்பிரதி. பக்.115) என்ற குறிப்பும் காணப்படுகிறது. இக்குறிப்பக்கள் வேடர்கள் மட்டக்களப்பின் வரலாற்றில் பெற்றிருக்கக் கூடியமுக்கியத்துவத்தினை நன்குணர்த்துகிறது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் வேடர்கள் என்பதற்கான போதுமான ஆதராங்கள் கிடைக்கின்றன. ஆனால் அவர்கள் வாழ்ந்த காலப்பகுதி, அவர்களின் தோற்ற மூலம் பற்றிய தகவல்கள் போதுமானளவில்லை. அத்துடன் அவர்கள் உண்மையில் வேடர்கள் என்ற சொல்லினால் குறிப்பிடத்தக்கவர்களா? என்ற முடிவினையும் பெறமுடியாதுள்ளது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> தற்காலத்தில் இக்குடிகள் மட்டக்களப்பு நகரிலிருந்து வடக்கே பரந்த ஒரு பிரதேசத்திலே காணப்படுகிறார்கள் என்பதானால், மட்டக்களப்பின் தெற்கே இவர்கள் வாழ்ந்திருக்க மாட்டார்கள் என்ற முடிவிற்கும் வரமுடியாதுள்ளது. மேலும் தேடலை விரிவு படுத்த வேண்டும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> குமார தெய்வ வணக்கு முறையான சடங்கிற்கும், அண்மைக்கால் வேடர்களின் வழிபாட்டு முறைக்கும் மற்றும் கண்ணகி வழிபாட்டிற்கு முறைக்குமுள்ள தொடர்புகள் ஆராயப்படவும் வேண்டும். குமார தெய்வ வழிபாட்டில் காலத்திற்குக் காலம் ஏற்பட்டுள்ள வந்துள்ள மாற்றங்கள் குறித்தும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இவற்றிகு மேலாக, பெருமளவுதொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளதாக கூறப்படுகிறது. இவை பற்றிய தேடலை மேற்கொள்ள வேண்டும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> எனினும் மட்டக்களப்பின் பூர்விக குடிகள் பற்றிய இவ்வத்தியாயத்தினை இத்துடன் முடித்துக் கொள்ளலாம் என்றே கருதுகிறேன். இதற்கடுத்த பகுதியான திமிலரைப் பற்றியும் குடியேற்றங்கள் பற்றியும் போதுமான தகவல்கள் ஏற்கனவே உள்ள நூல்களில் விபரிக்கப்பட்டுள்ளது.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> வெல்லவூர்க்கோபால் அவர்கள் “மட்டக்களப்பு வரலாறு-ஒரு அறிமுகம்” (2005) எனும் நூலில், பெருமளவு தகவல்களைத் தந்திருக்கிறார். மட்டக்களப்பின் வரலாற்றில் முக்கியமானதொரு விடயமாக அமையும் மட்டக்களப்பு பிரதேசத்திற்குரிய தனித்துவமான அம்சங்கள் – சமூக, கலாசார-பண்பாட்டு, மொழி பற்றிய அம்சங்கள் – பற்றி கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது பற்றிய தகவல்கள் ‘மட்டக்களப்பு தமிழகத்தில்” ஏற்கனவே பதிவுசெய்யப்பட்டிருக்கிறது. இவற்றினைப் பற்றிய முன்னேற்றகரமான – சரிதிட்டமான ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதற்கு இலங்கை வரலாறு – தொல் பொருள் சான்றுகள், மற்றும் சமூகவியல் – மானிடவியல் குறித்த அறிவு தேவையாக இருக்கும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> தற்போதைக்கு மிகச் சரிதிட்டமான காலக்கணிப்புடன் கூடிய வரலாற்றம்சங்கள் குறித்து நாம் தேடியறிய முடிந்தால், தொல்காலம் பற்றிய முடிவுகளை மேற்கொள்வதற்கு வாய்ப்பாக அமையும். அதற்கு மட்டக்களப்புடன் தொடர்பு பட்ட ஐரோப்பியர்கள்-மேலைத்தேசத்தவர்கள் எழுதிய குறிப்புக்கள் வெளிவரவேண்டும் போலுள்ளது. கிடைக்கும் தகவல்களைக்கொண்டு தனித்தனி விடய ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.</div> </span><div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><div style="text-align: justify;"> மட்டக்களப்பின் வராலற்றில் இன்னமும் கண்டறியப்படாத – விளக்கப்படுத்தப்படாத விடயங்கள் உள்ள போதும் கிடைத்த சான்றுகளைக் கொண்டு தொடர்ச்சியான வரலாறு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது எனக் கருதலாம். அவற்றை சரிதிட்டமாக-விஞ்ஞான பூர்வமாக விளக்க தற்போதைய நிலையில் முடியாதுள்ளது. அதற்கு மேலும் கடினமான தேடல்தேவைப்படுகிறது.</div> </span></span></span></span></span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><br /></span></span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d1d1d; font-family: "arial"; font-size: 14px; line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px; text-align: left;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;"><span style="line-height: 18.2px;">Source :- MadduNews.com</span></span></span></span></span></span></div>

மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகளும் அவர்களது குமார தெய்வ வழிபாடும் (கட்டுரை)

மட்டக்களப்பு வரலாற்று ஆய்வாளர்களால் மட்டக்களப்பின் பூர்விகக் குடிகள் “வேடர்கள்” எனக் குறிப்பிடப்படுவதனை முன்னய கட்டுரையில் விவரித்திருந்த...

Read more »

ஊர்ப்பெயரும் காரணமும்!

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlPcdIhf-D_oDi4Hv9i27iAYQmPsGDHWVFKDgWr5RGlHJUBAqH131wmCsUe65lF-57ipz78bJddrG2orMBdqXTbziXqcTeiubfvTIDD5SQhSnj0BN6bslQzJ5IZkMWwo7hExWn8TNbRhdn/s1600/Batticaloa-Air-Force-Base.12.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="color: black;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlPcdIhf-D_oDi4Hv9i27iAYQmPsGDHWVFKDgWr5RGlHJUBAqH131wmCsUe65lF-57ipz78bJddrG2orMBdqXTbziXqcTeiubfvTIDD5SQhSnj0BN6bslQzJ5IZkMWwo7hExWn8TNbRhdn/s400/Batticaloa-Air-Force-Base.12.gif" width="400" /></span></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; widows: 1;">மட்டு-அம்பாறை மாவட்டங்களின் பழைமையான பல ஊர்கள், இயற்கைக் காரணிகளான தாவரங்கள், புவியியல் அமைப்புக்களை வைத்தே பெயரிடப்பட்டிருக்கின்றன. மட்டக்களப்பு மான்மியம்(ம.மா) மக்கட்பெயரால் அமைந்த ஊர்களைப் பற்றியும் கூறுகிறது. சுவாரசியமான இந்தப் ஊர்ப்பெயர்களுக்கான காரணங்கள் கீழே! </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; widows: 1;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; widows: 1;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; widows: 1;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; widows: 1;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; widows: 1;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 1. அக்கரைப்பற்று –பழைய மட்டக்களப்பின் (சம்மாந்துறை) எல்லையான களியோடை ஆற்றின் அக்கரையில் இருந்த பற்று (நிர்வாகப்பிரிவு) ஆதலால் அக்கரைப்பற்று! இந்தப் பற்றின் தலைமைநகரே இன்றைய அக்கரைப்பற்று நகர். அதன் பழைய பெயர் கருங்கொடித்தீவு. கருங்கொட்டித்(ஓர் தாவரம்) தீவு என்பர்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 2. அட்டாளைச்சேனை – அட்டாளை – சேனைக்காவலில் பயன்படும் உயரமான புரண்/காவலரண்.</div> <div style="text-align: justify;"> "முல்லைத்தீவு" என்பது அட்டாளைச்சேனையின் பழைய பெயர்.</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 3. ஆரையம்பதி – முன்பு ஆரப்பற்றை; இயற்கையாக நீரோடும் ஓடையை “ஆரப்பற்றை” என்னும் மட்டக்களப்புத் தமிழ்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 4. சம்மாந்துறை – சம்பான்+துறை; சம்பான்= சிறுபடகுகள். பழைய மட்டக்களப்பு நகர் சம்மாந்துறையில் அமைந்திருந்தபோது, வாவிவழியே வாணிகம், போக்குவரத்தில் ஈடுபட்ட சம்பான்கள் தரித்த துறை, சம்பாந்துறை.</div> <div style="text-align: justify;"> (அம்பாந்தோட்டையும் இதேதான்; சம்பான்+தோட்டம்= ஹம்பாந்தோட்ட என்று சிங்களத் தோற்றம் காட்டும்.)</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 5. அம்பாறைவில் (அம்பாறை-அழகியபாறை; இன்று அம்பாரை),</div> <div style="text-align: justify;"> வில் – ஈழத் தமிழில் “சிறுகுளம்” எனப் பொருள்.</div> <div style="text-align: justify;"> மேலும் சில விற்கள்:</div> <div style="text-align: justify;"> 6. ஒலுவில்(ஒல்லிவில் – ஒல்லி;நீர்த்தாவரம்),</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 7. கோளாவில் - குளவில்</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 8. தம்பிலுவில் (தம்பதிவில் – தம்பதி நல்லாள், மட்டக்களப்புச் சிற்றரசி; தெம்பிலிவில்/தம்பல்வில் என்பாரும் உண்டு - தெம்பிலி செவ்விளநீர்/ தம்பல் வயற்சேறு.)</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 9. பொத்துவில்(பொதுவில்),</div> <div style="text-align: justify;"> வடக்கே கொக்குவில், மட்டுவில் உண்டு.</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 10. கல்லாறு – பாறைகள் நிறைந்த ஆறு; மட்டு.வாவி அக்காலத்தில் ஆறென்றும் கூறப்பட்டிருக்கிறது. ஒல்லாந்தர் குறிப்புகள் அதை “பொலிகம்ம ஆறு”(பழுகாம ஆறு) என்கின்றன.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 11. திருக்கோவில் - மட்டக்களப்பின் முதற்பெரும் தேசத்துக்கோவில் என்பதால் கோயில் "திருக்கோவில்", அது அமைந்த தலமும் அதே பெயர் பெற்றது.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 12. மடம் – நெடுந்தூரப்பயணத்தில் தங்கி ஓய்வெடுக்கும் இடம்.. குருக்கள்மடம்,</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 13. ஓந்தாச்சிமடம், ஓந்தாச்சி – ஒரு ஒல்லாந்து அதிகாரி; அவன் பணிமனை இங்கிருந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 14. துரைவந்தியமேடு – துரைவந்தேறிய மேடு. ஒல்லாந்தர் (அ.ஆங்கிலேயர்?) பண்டைய மட்டு.நகருக்கு முதன்முதலாக வந்து ஏறிய இடம்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 15. பிட்டி – பருத்திருப்பது, மண்மேடுகள் இன்றும் புட்டி எனப்படுவதுண்டு. மன்னன்பிட்டி(மன்னம்பிட்டி), மலுக்கம்பிட்டி(மண்கல்பிட்டி என்கிறது ம.மா)</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 16. மட்டக்களப்பு – மட்டமான களப்பு. மட்டுக்(சேற்று) களப்பு என்பாரும் உண்டு.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 17. நிந்தவூர் – இதன் பழைய பெயர் வம்மிமடு. கண்டி மன்னர் காலத்தில் அரசபணியாளர்க்கும் பொதுமக்களுக்கும் நிலங்கள் நிந்தகம், கபாடகம் என்ற பெயர்களில் மானியமாக வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அப்படி யாரேனும் தனிநபர்க்கு அல்லது மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஊர். நிந்தம் தமிழில் தனியுரிமை.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 18. முனை – களப்பு அல்லது கடலுள் நீண்டிருந்த நிலப்பகுதிகள்.</div> <div style="text-align: justify;"> கல்முனை, மண்முனை, (முறையே கல்லும் மண்ணும் மண்டிக்கிடந்த முனைகள்)</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 19. சொறிக்கல்முனை (சொறிக்கல் – சுண்ணக்கல் (Lime-stone), தவளக்கல் ( Laterite), மஞ்சட்கல் (Saffron-stone) கனிமப்பாறைகள்)</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 20. பாலமுனை, குறிஞ்சாமுனை நொச்சிமுனை, வீரமுனை, மருதமுனை</div> <div style="text-align: justify;"> (முறையே பாலை, குறிஞ்சா, நொச்சி, வீரை, மருது மரங்கள் நிறைந்த முனைகள்; வீரமுனை - மட்டு.அரண்மனையின் காவல்வீரர்கள் நின்ற முனை எனும் ம.மா)</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 21. கமம் – வயல்; வயல்சார்ந்த கிராமங்கள் காமம் என்ற பெயர்பெற்றன.</div> <div style="text-align: justify;"> இறக்காமம் – இறக்கம் – பள்ளம்.</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 22. சாகாமம், (சா – காய்ந்த, வறண்ட; சோழர்களின் தென்கீழ் படையரண்; பார்க்க:சூளவம்சம்.)</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 23. பழுகாமம் – பழகாமம் – பழச்சோலைகள் நிறைந்த ஊர். பண்டைய மட்டு.அரசிருக்கைகளுள் ஒன்று.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 24. பட்டிருப்பு- மாட்டுப்பட்டிகள் இருந்த பகுதி.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 25. களுதாவளை –களுதேவாலயம் (பிள்ளையார் கோயில்) அமைந்த ஊர்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 26. நற்பிட்டிமுனை – நாய்ப்பட்டிமுனை என்பர். நாப்பிட்டி(நா-நடு)முனை ஆகலாம்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 27. காரைதீவு – காரைமரத் தீவு. கடலுக்கும் வாவிக்கும் இடையே நீராற் சூழப்பட்டிருந்ததால், தீவு எனப்பட்டது.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 28. சங்கமன்கண்டி – செங்கல்மண் கண்டி ஆகலாம். சங்கமரின் (வீரசைவக் குருமார்) கண்டி என்பதும் உண்டு. கண்டி – ஈழத்தமிழில் தலைநகர்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> ##<a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/%E0%AE%AE%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AF%8D?source=feed_text&story_id=10206878435856808" style="cursor: pointer; text-decoration: none;"><span aria-label="hashtag" class="_58cl">‪#‎</span><span class="_58cm">மக்கட்பெயர்‬</span></a> – முதற்குடியேறிகள் அல்லது வேறு காரணங்களால் தனிநபரின் பெயரில் அழைக்கப்படும் ஊர்கள்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 29. களுவாஞ்சிக்குடி – கலைவஞ்சி என்பாள் குடியிருந்த ஊர்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 30. நீலாவணை – நீலவண்ணனின் ஊர். நீலனின் அணையும் அமைந்திருக்கலாம்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 31. பாண்டிருப்பு – பாண்டு இருந்த இடம். பாஞ்சாலி கோயிலுடன் தொடர்புறுத்துவதுண்டு</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> 32. ஆறுமுகத்தான் குடியிருப்பு</div> <div style="text-align: justify;"> 33. காத்தான்குடி</div> <div style="text-align: justify;"> 34. கரடியன் ஆறு</div> <div style="text-align: justify;"> 35. சித்தாண்டி – சித்தன்+ஆண்டி இருந்த இடம்.</div> <div style="text-align: justify;"> 36. பாணமை - பாணகை என்னும் ம.மா. “பாலநகை” என்று விரித்து, ஆடகசௌந்தரியின் கதையுடன் தொடர்புறுத்தும்.</div> </div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 37. வந்தாறுமூலை- "பண்டாரமூலை" என்கின்றன ஒல்லாந்தர் குறிப்புக்கள். பண்டாரம் - கோயில் திருத்தொண்டர்கள், தவசிகளைக் குறிக்கும்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 38. ஏறாவூர் – பகைவர் தடைப்பட்டு ஏறாது (தாண்டிவராது) நின்றவூர் எனும் ம.மா. ஏரகாவில் என்னும் ஒல்லாந்துக் குறிப்புகள்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 39. கிரான் – ஒருவகைப்புல், கிரான்குளம், கிரான் என்று இரு ஊர்கள் உண்டு.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 40. செட்டிபாளையம் – பாளையம் – தமிழ்நாட்டு ஆட்சி நிர்வாகப் பிரிவு. தமிழ்நாட்டுச் செட்டிமாரின் தொடர்பைக் காட்டும்.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 41. சவளக்கடை – பண்டைய மட்டு.நகரின் அருகிருந்த வர்த்தகக் குடியிருப்பு. ஜவுளிக்கடை?</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 42.குருமண்வெளி - குறு(கிய) மணல் கொண்ட வெளி</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; text-align: justify; widows: 1;"> 43. தேத்தாத்தீவு - தேற்றா மரங்கள் நிறைந்த தீவு.</div> <div style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 1em 0px; widows: 1;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

ஊர்ப்பெயரும் காரணமும்!

மட்டு-அம்பாறை மாவட்டங்களின் பழைமையான பல ஊர்கள், இயற்கைக் காரணிகளான தாவரங்கள், புவியியல் அமைப்புக்களை வைத்தே பெயரிடப்பட்டிருக்கின்றன. மட்ட...

Read more »

மட்டக்களப்பு மாநிலம் என்னும் மண்ணுக்கும் ஒரு வரலாறு உண்டு

<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgex9HeLqgksLQTGZXWU5_qcG6fao2Usqs6yefmCuh4V9E8rdxxuqj3Jpy5E8x9ZVt2Q4dd00qZbn37IC2z5z8kp9zjiq2zINiK7FXJIbL9KsUAZpmPLxJIoIvIGEW7ZvPNsdewMMJbh1ZM/s1600/3_veddahs.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgex9HeLqgksLQTGZXWU5_qcG6fao2Usqs6yefmCuh4V9E8rdxxuqj3Jpy5E8x9ZVt2Q4dd00qZbn37IC2z5z8kp9zjiq2zINiK7FXJIbL9KsUAZpmPLxJIoIvIGEW7ZvPNsdewMMJbh1ZM/s320/3_veddahs.jpg" width="320" /></a><span style="color: #cc0000; outline: none medium;">'மட்டக்களப்பு மாநிலம் என்னும் மண்ணுக்கும் ஒரு வரலாறு உண்டு'</span> என்பது மறுக்க முடியாத ஒன்று. இருந்தும், மட்டக்களப்பு பிரதேசத்துக்கு வரலாறு கிடையாது, அல்லது நீண்ட பண்டை வரலாறு இல்லை என்றுதான் அனேகர் நினைக்கின்றார்கள். மட்டக்களப்புக்கு போர்ந்த பண்பாடு இல்லை என்பது பலரது மனதில் தீர்க்கமாய் உறைந்திருக்கிறது.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <br style="outline: none medium;" /> இலக்கியம் கலை, மொழிச் செழுமை, வித்துவத்திறன், பிரதேச சமுக மேன்மை ஆகியவற்றில் மட்டக்களப்பு பிரதேச சமுதாயம் ரொம்பவும் பிற்ப்பட்டது என்கின்ற எண்ணப்பாடு நீண்ட காலமாக உலவுகிறது.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <br style="outline: none medium;" /> <span style="outline: none medium;">பாயோடு ஒட்ட வைப்பவர்கள், மந்திரக்காரர்கள், சும்மா விளைகிற பூமியின் தாராளப் பண்பால் பஞ்சி பிடித்துப் படுத்துக் கிடப்பவர்கள், நடைமுறை தெரியாதவர்கள்</span> என்று இன்னும் இன்னும் மட்டக்களப்பார் விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள். <span style="color: #990000; outline: none medium;"><b style="outline: none medium;">மட்டக்களப்பினை</b></span> ஆழ்ந்து பார்க்காதவர்கள் <b style="outline: none medium;"><span style="color: #7f6000; outline: none medium;">'</span><span style="color: #990000; outline: none medium;">மட்டக்களப்பாரை</span><span style="color: #7f6000; outline: none medium;">'</span></b> பார்க்கும் பார்வை ஆழமானதோ, நிதானமானதோ இல்லை. மட்டக்களப்புக்கு ஒரு பாரம்பரியம் இருக்கிறது. உலகின் எந்த மூலையின்றும் கிழர்ந்த மானிட நாகரிகத்துக்கு, எவ்வாறும் தரங்குறையாத வகையில் மட்டு மக்களின் வரலாறு இருக்கிறது.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <b style="outline: none medium;"><span style="color: #073763; outline: none medium;">பண்டய மட்டக்களப்பு முகத்துவார வாயில்</span></b></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <b style="outline: none medium;"><span style="color: #073763; outline: none medium;"><br /></span></b></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; outline: none medium; text-align: justify;"> <b style="outline: none medium;"><span style="color: #073763; outline: none medium;"></span></b><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b style="outline: none medium;"><span style="color: #073763; outline: none medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh13tvZn94yOMDMINMCcqq3CKIpTJNe8HEZC0IwdZ4tAAgWgseWEWoj-BBmH8-ct6OSFFHyyTgNQXCwXpdXKYFIy5nBCmrMRRlFl_T0QFGyu50-7aICtofRKmv3IDKN0y6mfGkdAb2i2HTE/s1600/Batticaloa_Lake.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh13tvZn94yOMDMINMCcqq3CKIpTJNe8HEZC0IwdZ4tAAgWgseWEWoj-BBmH8-ct6OSFFHyyTgNQXCwXpdXKYFIy5nBCmrMRRlFl_T0QFGyu50-7aICtofRKmv3IDKN0y6mfGkdAb2i2HTE/s320/Batticaloa_Lake.JPG" width="320" /></a></span></b></div> <b style="outline: none medium;"><span style="color: #073763; outline: none medium;"> <div style="color: black; font-weight: normal; outline: none medium;"> தேனும் பாலும் சேறாகிக் கலக்கும் புவியியல்பும், நீரரர் எனும் மீன்பாடும் களப்பியல்பும் சுவைதரும் இலக்கிய வளமார்ந்த மட்டக்களப்பு இன்று நேற்றல்ல பண்டைப் பெருமை மிக்கது. ஆயினும் காலக்கரையின் கோலம் இந்த மண்ணிற்க்கே ஒரு பண்டை வரலாறு உள்ளதா! என்று திக்குமுக்காட வைத்துவிட்டது . என்று 'மட்டக்களப்பு மாநிலத்தின் பண்டைய வரலாற்று அடிச்சுவடிகள் எனும் நூலில்<span style="color: white; outline: none medium;">....</span>குறிப்பிடுவது<span style="color: white; outline: none medium;">....</span>என்னவோ<span style="color: white; outline: none medium;">....</span>உன்மைதான்.                                                                                                        </div> <div style="color: black; font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> மட்டக்களப்பு பிரதேசத்தின் வரலாற்றை இராவணன் ஊழிக்காலம், அதன் பின் சிங்கள மன்னர்களின் ஆட்சிக்காலம் அதன் பின் வெளி நாட்டவரின் ஆட்சி என்பனவற்றின் போது கிடைக்கும் ஆதாரங்களை வைத்து ஆன்றோரும் சான்றோரும் சான்றாதாரங்களை காட்டி நிறுவி உள்ளனர்.  சான்றாதாரங்களுள் குறிப்பாக கொக்கட்டிச்சோலை தான்தோன்றீஸ்வரராலய மற்றும் வெருகல் சித்திரவேலாயுத சுவாமி கோயில் பட்டயங்கள், தட்சிண கைலாய புராண விபரிப்பு, திருக்கோயில் கோயில் கல்வெட்டு, குளக்கோயில் கல்வெட்டு, மட்டு பிரதேச வீச்சத்தில் அகழ்வாய்வில் பல்வகைப்பட்ட தொல் பொருட்கள், பழந்தழிழ் பாடல்கள் ஆகியன முக்கியமாக இருக்கின்றன.</div> <div style="color: black; font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <span style="color: red; outline: none medium;"><b style="outline: none medium;">மட்டக்களப்பு டச்சுக்காரர் கோட்டை</b></span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;"><b style="outline: none medium;"><br style="outline: none medium;" /></b></span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCqD5fTjJDUvBlwB8AqQwazBexrtFaMw7Ul3gTFLzo9l0JjlQaU4d0PrkGS-gRxiahCdAqEzHzC0Ty__xFyuPqvjHnBHOctd2jLB3zonUiRzkYt8A17vDkYjFjHjashyhO0-pMZXcND7Go/s1600/26790408.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCqD5fTjJDUvBlwB8AqQwazBexrtFaMw7Ul3gTFLzo9l0JjlQaU4d0PrkGS-gRxiahCdAqEzHzC0Ty__xFyuPqvjHnBHOctd2jLB3zonUiRzkYt8A17vDkYjFjHjashyhO0-pMZXcND7Go/s320/26790408.jpg" width="320" /></a>ஒரு மக்களின் வரலாற்றைச் சொல்ல பல ஆதாரங்கள் தேவை, பலம் மிக்க பேரரசுகள் ஆட்சி செய்த பொலநறுவை, அனுராதபுரம் போன்ற இராசதானிகளின் வரலாறுகளை கண்டறியும் ஆதாரங்கள் கூட அரையும் குறையுமாக இருக்கும் போது அடிக்கடி கடற்கோளாறுகள் வந்து கிள்ளுப்பட்டுக் கிடக்கும், குறுநில மன்னர்கள் ஆட்சி புரிந்த மட்டக்களப்பில் அது கடினமே. இருப்பினும் மக்கள் வாழ் இடம் இல்லாத இடம் காடு என்பர். எனவே மட்டக்களப்பு என்நொரு நாடு இருந்திருப்பின் அங்கு மக்கள் வாழ்ந்துதானே இருப்பர். அது போலவே குடி இருந்தால் அங்கே முடியும் இருந்திருக்கும் அல்லவா? ஆகவே மட்டக்களப்பு மாநில பூர்வீகம் தொன்மைவாய்ந்ததே. இருப்பினும் இவற்றை மிக நுணுக்கமாகச் சொல்லும் அளவுக்கு நான் ஒன்றும் வரலாற்று ஆசான் இல்லை என்று உங்கள் முன் அடங்கி நிற்க்கிறேன்.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;">மட்டக்களப்பின் பூர்வீக வரையரை.</b><br /> மட்டக்களப்பு மாநிலம் எனப்படும் நிலப்பரப்பின் எல்லை பற்றி ஈழத்துப்பூராடனார் இவ்வாறு வரையறுக்கிறார், வடக்கே வெருகல் ஆற்றில் இருந்து ஆரம்பமாகி, தெற்கே குமுக்கன் ஆற்றுடன் முடிகிறது. இவற்றிற்க்கான இடைத்தூரம் 130 மைல்கள். அத் துடன் இவற்றின் பரப்பு 1017 சதுர மைல் என்றும் துணிந்திருந்தார். </div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="color: red; outline: none medium; text-align: left;">மட்டக்களப்பு மாநிலம் வரையறுக்கப்பட்ட பண்டைய வரைபடம் </b></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="color: red; outline: none medium; text-align: left;"><br /></b></div> <div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQOvj59rp9X9OyKpwSWzfS61ibzUB417d8nQ_TO-HzR-XJIg4pKfmJ7Lk9yaYQ55-Sb18UwZueqWru3_WOqTDxHnmGi2PGg9omg3bNIbYfjhbo-GFQPMo_vW23VlKxo6I1xShkVQi5qj4/s1600/Map+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQOvj59rp9X9OyKpwSWzfS61ibzUB417d8nQ_TO-HzR-XJIg4pKfmJ7Lk9yaYQ55-Sb18UwZueqWru3_WOqTDxHnmGi2PGg9omg3bNIbYfjhbo-GFQPMo_vW23VlKxo6I1xShkVQi5qj4/s640/Map+1.JPG" width="640" /></a></div> <div style="font-weight: normal;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy2f63tSyOUuEgNeRGtgi72JTOEHsscx1bh7xpsLnt-LxnN1fF2vVQ5ETN2-K0mXk2XsPD4ajj7JTEK_7eREszSXrNKPzCI4yu2q8M4CK7ePJqmRJNJR-lbimmc2GljNWFNeuEd3GWnj6D/s1600/Map+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy2f63tSyOUuEgNeRGtgi72JTOEHsscx1bh7xpsLnt-LxnN1fF2vVQ5ETN2-K0mXk2XsPD4ajj7JTEK_7eREszSXrNKPzCI4yu2q8M4CK7ePJqmRJNJR-lbimmc2GljNWFNeuEd3GWnj6D/s640/Map+2.JPG" width="640" /></a></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="color: red; outline: none medium; text-align: left;"><br /></b></div> <div style="font-weight: normal;"> <br /></div> <div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;">மட்டக்களப்புக்கான பெயர்கள் கொண்டு நிற்கும் பிற்புலம்.</b></div> <div style="outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> <span id="goog_48974025" style="font-weight: normal; outline-color: initial; outline-width: medium; outline: none medium;"></span><span id="goog_48974026" style="font-weight: normal; outline-color: initial; outline-width: medium; outline: none medium;"></span><span style="font-weight: normal;">மட்டக்களப்பின் வரலாற்றில் அதன் பெயர் வந்ததற்க்கான காரணத்தினையும் அறியத்தருவது பொருத்தமே, அந்த வகையில மட்டு என்றால் தேன் எனப் பொருள் இந்தப் பகுதியில் நறுந்தேன் கிடைப்பதனால் தேன்பாயும் நீர்நிலை என இலக்கியச் சுவை ஊட்டுகின்றனர்,;</span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> இன்னொரு வகையில், மட்டக்களப்பின் சமுத்திரத்தின் கரைகளில் உருவாகும் தாழமுக்கம், பேரலை எழுச்சி, ஆழி அதிர்வு என்பனவற்றினால் கடல் சமதரைக்குள் புகுந்து தங்கி விடுகிறது. இத்தகைய நீர்நிலைகள் நாளடவில் களப்புகளாக மாறிவிடுகின்றன. இந்தக் களப்புகளின் நீர் மட்டம் வங்கக் கடல் நீர் மட்டத்துக்கு சமமாக இருப்பதனால் முன்னோர்கள் மட்டம் களப்பு என்ற காரணப் பெயரை இணைத்து மட்டக்களப்பு என்று கூறுகின்றனர். இப்போது மட்டகளப்பு தூய தமிழ் பெயர் மட்டுமல்ல காரணப் பெயர் என்பதும் உறுதியாகின்றதல்லவா! அத்துடன் பண்டைத் தமிழில் களப்பு, கழி, என்பன நீர்நிலைகளை குறிக்கப் பயன்பட்டது என <b style="outline: none medium;">'மட்டக்களப்பு மாநிலத்தின் பண்டைய வரலாற்று அடிச்சுவடுகள்' </b>எனும் நூலில் குறிப்பிடப்படுகிறது.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> <b style="outline: none medium;">சிங்களவர்</b> மட்டக்களப்புவ என்று அழைக்கின்றனர் இதனை மொழி மாற்றினால் <span style="color: blue; outline: none medium;">சக்தி நிலம்</span> எனப் பொருள்படுகிறது. அதுபோல் இங்கு படையெடுத்த ஐரோப்பியர் வற்றிக்கலோ (BATTICALO) என்று பெயர் பதித்தனர் . அதற்கு <span style="color: blue; outline: none medium;">தானியக் களஞ்சியம்</span> என அர்த்தம் புகட்டப்படுவதும் வளம் கொண்ட நாடாக இருந்துள்ளது என்பது கண்கூடு.</div> <div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; outline: none medium; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; font-weight: normal; outline: none medium; text-align: center;"> </div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> <span style="color: red; outline: none medium;">வயற்களத்தில் கொய்தகதிர் வரையெனப் போர்செய்யும்</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">நயமட்டுக் களப்பாகும் வாவிசூழ் வளநிலத்தின்</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">தயவன்றிப் பிறதயவை தகையென்று ஓம்பாத</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">இயல்புடையார் பண்பெடுத்து இசைத்தமிழில் பாடீரோ</span><br /> இவ்வாறு புலவர் பெருந்தகை பாடி வாழ்த்தும் பெருமை உடைய இந்த நாட்டிற்கு ஏதும் பண்டை வரலாறு இல்லை என்று சொல்லுவது மனவருத்தமே.</div> </div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;">மட்டக்களப்பின் தொன்மை வரலாறு.</b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi79wVK2ycicdN505dGeFZUNAREXfJizat06a8EskwGy5z7lQdfXLJs8xBdvmqrUM4JjEUtXvu-3fFhyGJC2NL4dOQu9Q8aEPg0zJHGIWRhBUY3LuYI7C-rqokLTI4IaadSZN0NiIcMcQTl/s1600/King_Ravanan_Thirukoneswaram.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi79wVK2ycicdN505dGeFZUNAREXfJizat06a8EskwGy5z7lQdfXLJs8xBdvmqrUM4JjEUtXvu-3fFhyGJC2NL4dOQu9Q8aEPg0zJHGIWRhBUY3LuYI7C-rqokLTI4IaadSZN0NiIcMcQTl/s320/King_Ravanan_Thirukoneswaram.jpg" width="240" /></a></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;"><br /></b></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;"></b><br /> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;">மட்டக்களப்பின் தொன்மை கூறுவதில் இராவணன் ஊழி பற்றிச் சொல்லும் ஆரியர்களின் வான்மீகி இராமாயணம் முக்கியமானது. கிழக்குக்கரை தென்கரையாக மாறும் பாணமை பகுதியை அண்டி இரு பெரிய கற்ப்பாறைகள் கடலில் உள்ளன. அவற்றை சின்ன பாஸ் பெரிய பாஸ் என அழைப்பர். இங்கேதான் இராவணன் எனும் திராவிட இனத்து தமிழ் மன்னன் இற்றைக்கு 5000 வருடங்களுக்கு முன் இலங்காபுரி எனும் நகரமைத்து வாழ்ந்தான் என்று வரலாறு கூறுவது மட்டக்களப்பு தமிழர் வரலாற்றின் தொன்மையை கோடிடுகிறது.</b></div> <b style="outline: none medium;"> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> அத்துடன் இராவணன், மட்டக்களப்பின் நகரத்தில் அமைந்திருக்கும் அமிர்தகழி மாமாங்கேஸ்வரரை வழிபட்டதாகவும் அதற்க்கு ஆதாரமாக தென் இலங்கையில் இன்றும் காணக்கூடியதாக உள்ள சிறிய பெரிய வாஸ் எனும் இடத்தில் அமைந்துள்ள தீர்த்தமாடிச் சென்ற பாதை எனும் இடம், இங்குள்ள தீர்த்தக் குளத்திற்க்கு அனுமன் தன் வாலின் உதவி கொண்டு தீர்த்த நீரை எடுத்ததாக கூறப்படுவது புராண வரலாற்றுச் சான்றுகளாக உள்ளது என, ஈழத்துப்பூராடனார் குறிப்பிடுகிறார்.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> அதுபோல் இங்குள்ள ஐதிகத்தின் படியும் வால்மீகியின் கூற்றுப்படியும், புவியியல் சான்றுகளின்படியும் அன்று தென் இலங்கையில் இருந்து அமிர்தகழியில் உள்ள தலத்திற்கு தேரோடி வந்த அப்பாதை படிந்த தடமே இன்ற கடலோரம் பருவமழை காலத்தில் தேங்கும் வெள்ளத் தொடர்ச்சி என்றும் கருதப்படுகிறது. இதனையே இங்குள்ள மூதாதையர் நம்பினர்.<br /> <br style="outline: none medium;" /> இன்னொரு சான்றாதாரமாக, <b style="outline: none medium;">ஐயாயிரம் ஆண்டுக்கு முன் </b>மட்டக்களப்புத் தமிழகத்தில் மட்டுமன்றி ஈழத்தின் கிழக்குப் புலம் முழுவதுமே எந்தையுமே எந்தையும் மகிழ்ந்து வாழ்தமையை, தீகவாவி, கொட்டியாரப்பற்று, கதிரவெளி, குருகல்கின்ன, படிய கம்பளை, வெல்லாவ நடுப்படுக்கை, கதிர்காமம் ஆகிய இடங்களில் மேற்க்கொள்ளப்பட்ட தொல்லியல் ஆய்யுகள் மூலம் (வாகரை வாணணின் பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் மட்டக்களப்பு தமிழ், பக்-15) கண்டெடுக்கப்பட்ட ஈமத்தாழிகள் உறுதி செய்கின்றன.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;">கடல் வழி குடியேற்ற வரலாற்றுச் சான்று</b></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;"><br /></b></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;"></b><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b style="outline: none medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeBP8c2gamxxlfmEZXPTanw099rr1k4a7uX1c-sWin2bBargawlrDEOMfh-Wp8lQdmS4OUI5365uikAx137GRCZ4811T6Kv1FE6xt5w7xRH0hO9XqCq9RyMtHDXnK0RpEL2be0-Jy4IDUu/s1600/297799_2231331509371_1430384979_32051302_1542201092_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeBP8c2gamxxlfmEZXPTanw099rr1k4a7uX1c-sWin2bBargawlrDEOMfh-Wp8lQdmS4OUI5365uikAx137GRCZ4811T6Kv1FE6xt5w7xRH0hO9XqCq9RyMtHDXnK0RpEL2be0-Jy4IDUu/s320/297799_2231331509371_1430384979_32051302_1542201092_n.jpg" width="320" /></a></b></div> <b style="outline: none medium;"> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> அடுத்த சான்றாதாரத்தில், இலங்கை இந்து சமுத்திரத்தின் கடல் பயணத்தின் கேந்திர நிலையமாக திகழ்கிறது. அதில் முக்கியமாக வங்கக் கடலின் வடக்க்கிலும் மேற்கிலும் இருந்து வரும் கடற் பயணக்காரருக்கு படகுகளை கரை சேர்க்கும் இயல்லு கிழக்கு கரையோரத்துக்கு இருந்தது. இதனால் ஒரிசா (கலிங்கம்)ஈ வங்கம், முதலிய இந்திய வடகிழக்குப் பிரதேசங்களில் இருந்தும், சேர, சோழ, பாண்டிய எனும் தென் இந்தியாவில் இருந்து வந்தவர்களாலும் மட்டக்களப்பு மக்கள் குடியேற்ற வளர்ச்சி பெற்றது, அதன் தொன்மையை காட்டுகிறது.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> இதனால் கடல் வழிக் குடியேற்றங்கள் மட்டக்களப்பில் ஏற்ப்பட்டன. குறிப்பாக காரைதீவை அடுத்த கழிமுக வாயிலான சம்மாந்துறைக்கு அருகில் ஏற்ப்பட்ட வீரமுனை சீர்பாதக் குடியிருப்பும், தாழங்குடாவில் அமைந்திருக்கும், தோணா என்ற கழிமுக வாசலாக மண்முனையில் குடியேறிய உலக hநச்சி குடியேற்றமும், வாகரைக் கரையின் கழிமுக வாசலாக ஏற்ப்பட்ட கலிங்கக் குடியேற்றமும் மட்டக்களப்பு வரலாற்றில் பாண்டியர்களும் சோழர்களும் கடல் வழி தரை தட்டிய திருக்கோயில் குடியிருப்பும் மட்டு மாநில மக்களின் தொன்மைக்கான சான்றுகள் தானே!.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <b style="outline: none medium;">சங்ககால சான்றாதாரம்</b><br /> இனி சங்ககாலத்துக்கு செல்வோம், மட்டக்களப்பின் பண்டைய வரலாற்றை நிர்ணயிக்கும்<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwpWu2cRJ0yTweAUCBsidRkSglvgTSBDvfKY2nsLlF6hj4uhBJGHU8WdT-5dXSZIeZWLlIsRd1Jx3nOeb56SnwWGAbdvaYl_aQRAk4-BAI6Tkg68aKh8Ak4mIZt63vj3e16iy3NptAq7h_/s1600/IMG_1858.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwpWu2cRJ0yTweAUCBsidRkSglvgTSBDvfKY2nsLlF6hj4uhBJGHU8WdT-5dXSZIeZWLlIsRd1Jx3nOeb56SnwWGAbdvaYl_aQRAk4-BAI6Tkg68aKh8Ak4mIZt63vj3e16iy3NptAq7h_/s320/IMG_1858.jpg" width="320" /></a><br /> முக்கியமானதொரு ஆவணம் பட்டினப்பாலை தரும் பத்துப்பாட்டு இதில் <span style="color: blue; outline: none medium;">'ஈழத்துணவும் காழகத் தாக்கமும்' </span>என்ற செய்யுள் வரிகளில் இலக்கியச் செம்மல் கா.சுப்ரமணியம் அறுதியிட்டுக் கூறும்போது அவை ஆகக் குறைந்த எல்லையாக மூவாயிரம் ஆண்டுகள் தொன்மை வாய்தன எனவும் அது இலங்கையில் விஜயன் கால் வைக்க முன்னர் எனவும் நிரூபிக்கின்றார். ஈழத்து உணவான அரிசி கடல் வழியாக காவிரிப் பூம் பட்டினத்துக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும், இத்துடன் ஐரோப்பியர் வறிறிக்கலோ (Batticaloa) அதாவது <span style="color: blue; outline: none medium;">தானியக் களஞசியம்</span> என சொல்லுவதாகவும் ஓ.கனகரெத்தினம் எடுத்துரைத்துள்ளார்.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <div style="outline: none medium;"> இது இங்கு காணப்பட்ட <span style="color: blue; outline: none medium;">மிகை உணவுகள்</span> உற்பத்தி பற்றியும், அவை கந்தப்பாணத் துறை, வெருகல், வாகரை, இலம்பித்துறை எனும் துறைமுகங்களில் இருந்து மட்டக்களப்பின் மிகை உணவு சென்றுள்ளதனையே இந்தச் செய்யுள் விழிக்கிறது என அவர் மேலும் வலுப்படுத்துகிறார்.</div> <div style="outline: none medium;"> இன்னொரு சான்றாக பெருங்கற்காலத்தில்(கி.மு 1000 –கி.மு 500 வரை) மட்டக்களப்புக்கு வடக்கே 45 மைல் தூரத்தில் உள்ள <span style="color: blue; outline: none medium;">கதிரவெளி </span>எனும் கிராமதில் தழிழ் நாட்டிற்கிணையான நாகரிக மேம்பாட்டோடு எங்கள் முன்னோர் வாழ்ந்திருக்கின்றனர் எனும் உன்மையை அங்கு கண்டெடுக்கப்பட்ட தொல் ஆய்வுப் பொருட்கள் (கி.மு 2ம் நூற்றாண்டு) உறுதிப்படுத்தியுள்;ளமை மட்டக்களப்பு வரலாற்றின் இருண்ட பக்கங்களில் பாய்ச்சப்பட்ட பேரொழி என்று நாம் பெருமிதம் கொள்ளலாம்.</div> </div> <div> <br /></div> <div> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRxp2cfwFnTg-YlfHkdkGeNECVZdEJXvZC0zXcBw9-6-0zA31UOd1Z_r25Z4PhilihHCZSa12d3A8mLqv5o8PPn7-CGYhMdsUTcL8570FzI7ArQTEzD6wV-eDYcjxpvHdPSZkinbpn128m/s1600/0001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRxp2cfwFnTg-YlfHkdkGeNECVZdEJXvZC0zXcBw9-6-0zA31UOd1Z_r25Z4PhilihHCZSa12d3A8mLqv5o8PPn7-CGYhMdsUTcL8570FzI7ArQTEzD6wV-eDYcjxpvHdPSZkinbpn128m/s320/0001.jpg" width="239" /></a></div> <div> <b style="outline: none medium;">கண்ணகி வழிபாடு</b></div> <div> <br /></div> <div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> கி.பி 113இல் சிங்கள மன்னன் கஜபாகுவினால் சேர நாட்டிலிருந்து இலங்கைக்கு கொண்டுவரப்பட்ட கண்ணகி அம்மன் வழிபாடு மட்டக்களப்பில் அதிக இடங்களில் கைக்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றமை அதன் வரலாற்று தொன்மையை காட்டுகிறது. உடுகுச் சிந்தின் 71வது பாடலில்,</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> <span style="color: #cc0000; outline: none medium;">பட்டிநகர் தம்பிலுவில் காரைநகர் வீரமுனை</span><br /> <span style="color: #cc0000; outline: none medium;">பவிசுபெறு கல்முனை கல்லாறு மகிழூர்</span><br /> <span style="color: #cc0000; outline: none medium;">செட்டி பாளையம் பதுக்குடியிருப்பு செல்வ</span><br /> <span style="color: #cc0000; outline: none medium;">முதலைக் குடா கொக்கட்டிச்சோலை</span><br /> <span style="color: #cc0000; outline: none medium;">அட்டதிக்கும் புகழ் வந்தாறு மூலை</span><br /> <span style="color: #cc0000; outline: none medium;">அன்பான சிற்றாண்டி நகரதனில் உறையும்..</span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> எனவும் மற்றும் தேத்தாத்தீவு, களுவாஞ்சிக்குடி, ஆரையம்பதி போன்ற இன்னோரன்ன பழம்பெரும் கிராமங்களில் இன்றும் அவை பக்தியுடன் கொண்டாடப்படுவது கண்கூடு.</div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <br style="outline: none medium;" /> திருக்கோயில் கல்வெட்டு தம்பிலுவில் அம்மன் கோயிலுக்கு அளிக்கப்பட்ட மானியம் பற்றிய தகவல் திருக்கோயில் கல்வெட்டில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.<br /> <br style="outline: none medium;" /> <span style="color: red; outline: none medium;">சிறி சங்கபோதி பருமரான திரிபுவன சர்க்கரவர்த்</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">திகள் சிறி விஜயபாகு தேவர்க்கு ஆண்டு</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">பத்தா வதில் தை மாதம் 20ந் திகதி சிவஞான</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">சங்கர கோயிலுக்கு கொடுத்த வொவில.</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">இதை தன்மத்துக்கு அகித்தம் செய்தானாகில்</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">கெங்கைக் கரையில் காராம் பசுவைக் கொன்ற</span><br /> <span style="color: red; outline: none medium;">பாவத்தை கொள்ளக் கடவாராம்.</span></div> </div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <span style="color: red; outline: none medium;"><br /></span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <span style="color: red; outline: none medium;"><br /></span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <span style="color: red; outline: none medium;"><span style="color: black;">(திருக்கோவில் புராதன கல்வெட்டு)</span></span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <span style="color: red; outline: none medium;"><span style="color: black;"><br /></span></span></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> <span style="color: red; outline: none medium;"></span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="color: red; outline: none medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLgjSSicZfBI3W8FgWZd5FBm8ZQUkA_s4Y-dWQ4BeBQVNJqS5dUSQHbT6D7gvRw83bpru2yzOQO6EXKhpS9NEeWrCBB4E3MFt0gYtC4r7i5bYfe0Nvj_QNVHN1b0iZlGSmh4MRn1JlkS10/s1600/Sasanam.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLgjSSicZfBI3W8FgWZd5FBm8ZQUkA_s4Y-dWQ4BeBQVNJqS5dUSQHbT6D7gvRw83bpru2yzOQO6EXKhpS9NEeWrCBB4E3MFt0gYtC4r7i5bYfe0Nvj_QNVHN1b0iZlGSmh4MRn1JlkS10/s320/Sasanam.JPG" width="189" /></a></span></div> <span style="color: red; outline: none medium;"> <br /> <div style="color: black; outline: none medium;"> இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அரசன் முதலாம் விஜயபாகு (கி.பி1075) என்று காலக் கணிப்புக் கூறும்.<br /> <span id="goog_537440320" style="outline: none medium;"></span><span id="goog_537440321" style="outline: none medium;"></span>இவ்வாறு இன்னும் பல சான்றாதாரங்களை அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம்.</div> <div style="color: black; outline: none medium;"> ஆகவே வரலாறு என்பது இறந்த காலத்து உன்மைகளை நிறுவி விடுதல் சம்மந்தமான இடையறாத தேடல்களாகும். இந்த தேடல்கள் தான் மனித குலத்து மேம்பாட்டுக்கு உதவும் என்கின்ற நம்பிக்கை நமக்கு உண்டு. காலவோட்டத்தில் மனித நாகரிகமாக எஞ்சியுள்ள விழுமியங்கள், அனைத்துமே வரலாற்று உண்மைளை அறிவதன் மூலமாகவே சாத்தியமாகிறது என நம்புகிறோம். ஏன எஸ்.போ அவர்கள் கூறியதற்க்கு இணங்க மட்டக்களப்பு தமிழ் மக்களின் நாகரிக எல்லையை புட்டுக்காட்ட தேவையான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இருந்தும் அவை புதிய சமுகத்தின் காலடிக்கு கொண்டு சேர்க்கும் முயற்சி ஏனைய சமுகங்களின் தேடல்கள்போல் எடுக்கப்படவில்லை. இருந்தும் இந்த வலைத்தளத்தின் ஊடாக இந்த தழிழர்களின் தொன்மையின் ஆணிவேராக இருக்கும் வரலாற்றுச் சான்றாதாரங்களை முன்வைத்துள்ளேன்.</div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <br /></div> <div style="color: black; outline: none medium;"> (பண்டைய வேடுவத்தமிழன்)</div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKI1q3u8xFz-ynW_XwVaV9G2qPHZb0P6V-X5RWRsPn-2audmzI880w7ZQaoAnlGj_N2WaKetpV51nNEmhkSU4J-8xAWfzunZZylyPzTHICdTbAK3m14BI-qUZfUuPZfrSQjStZl1iXbEjR/s1600/Vedan.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKI1q3u8xFz-ynW_XwVaV9G2qPHZb0P6V-X5RWRsPn-2audmzI880w7ZQaoAnlGj_N2WaKetpV51nNEmhkSU4J-8xAWfzunZZylyPzTHICdTbAK3m14BI-qUZfUuPZfrSQjStZl1iXbEjR/s320/Vedan.JPG" width="206" /></a></div> <div style="color: black; outline: none medium;"> <div style="outline: none medium;"> உன்மையில் அனைவருக்கும் மட்டக்களப்பு மாநிலத்துக்கு ஒரு பாரம்பரியம் இருக்கிறது என்பதனை வெளிப்படுத்தும் வேட்கை இருக்கவேண்டும். எமது நாட்டில் இருந்த தமிழ் பேசும் மக்கள் இன்று கடல் கடந்த நாடுகளான ஒல்லாந்து, போத்துக்கல், நோர்வே, பிரஞ்சு, இங்கிலாந்து, பிரித்தானியா போன்ற நாடுகளில் பரந்து வாழ்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அந்த மொழியில் பேசவும், எழுதவும், வாசிக்கவும் நன்கு தெரியும். வெளிநாட்டவர்களால் பல நூறாண்டு ஆளப்பட்டு வந்த இம்மாநிலம் பற்றிய தகவல்கள் அங்கு காணப்படும் நூலகங்களில், அரும் பொருட்காட்சியகங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், வரலாற்றுக்கழகங்கள், ஆவணப்பதிவு நிலையங்கள் என்பனவற்றில் காணப்படுகின்றன அவற்றை திரட்டி தமிழில் மொழிபெயர்த்து அவற்றை நூலாக்க அனைவரும் முயற்சிக்கவேண்டும். அது இங்கு இருக்கும் என்னால் பண்ண முடியவில்லை.</div> <div> <br /></div> <div> <br /></div> <div> அதற்கு மேலாக மட்டக்களப்பு மாநிலத்தின் மூளையாக இருக்கும் கிழக்குப் பல்கலைக்கழகம் இவை சார்ந்து என்ன செய்கிறது அல்லது என்ன செய்யத் துணிந்துள்ளது என்கின்ற கேள்வியை சமுகத்திடம் இருந்து சதா எதிர்நோக்கும் நிலையில், இவர்களை நம்பி இருப்பதில் என்ன பயன் எனத் தோணுகிறது. எனவே இவற்றை விட்டு இன்னும் இன்னும் ஆய்வுகளை செய்ய பொது அமைப்புகள், ஆர்வலர்கள் மண் சார்ந்த ஆய்வாளர்களை, எழுத்தாளர்களை ஊக்குவித்து இவற்றை வளரச் செய்ய வேண்டும். எனவே மட்டக்களப்பு மண்ணுக்குள் இருக்கும் வரலாற்றை யாராலும் மறுக்கவோ மறைக்கவோ முடியாது அல்லவா.</div> <div> <br style="outline: none medium;" /> <b style="outline: none medium;">சி.தணிகசீலன்</b></div> <div> <br /></div> <div> <b style="outline: none medium;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-weight: normal;">மறக்காமல் உங்களது கருத்தை comment இல் தெரிவியுங்கள் & பேஷ்பூக்கில் பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள் </span></b></div> </div> </span></div> </b></div> </b></div> <div style="font-weight: normal; outline: none medium;"> </div> </div> </span></b></div>

மட்டக்களப்பு மாநிலம் என்னும் மண்ணுக்கும் ஒரு வரலாறு உண்டு

'மட்டக்களப்பு மாநிலம் என்னும் மண்ணுக்கும் ஒரு வரலாறு உண்டு'  என்பது மறுக்க முடியாத ஒன்று. இருந்தும், மட்டக்களப்பு பிரதேசத்துக்கு வர...

Read more »